两重无相
两重无相
佛教说无相是有两重无相，“无外相”和“无似相”，对应“无nimitta”和“无ābhāsa”。
证这两重无相是修行的次第
♦第一重是“无外相”，就是无nimitta；
- 证无外相，见道登初地。
♦第二重是“无似相”，就是无ābhāsa；
- 证无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。
两重无相与窗帘喻
学佛修行比喻为打开窗帘：
- 证无外相，比喻为窗帘喻中，打开遮挡阳光的厚窗帘。
- 证无似相，比喻为窗帘喻中，打开遮挡阳光的薄纱帘。
打开窗帘与修行次第：
♦第一，当两层窗帘都关上的时候，屋里一片漆黑，这就比喻凡夫的无明状态。
♦第二，那资粮位、加行位的修行者，就是在努力打开第一层厚窗帘。
打开了厚窗帘，见到了阳光，这就是证无外相，证无nimitta，但是还隔着纱帘，隔着ābhāsa，这就是见道登初地的境界。
♦第三，从初地到七地的修行，就是继续努力打开第二层薄纱帘，打开了纱帘，融化在饱满的阳光之中，这就是证无似相，证无ābhāsa，这就是登八地亲证如来藏光明。
这只是个比喻，亲证如来藏光明，不像太阳那样，光明来自于外面，而是自身的光明。
参考：两重无相图表
| 两
种 相 （凡夫） |
外相 | nimitta（抽象的） | 执为真外的“毛”
（属于遍计所执性） |
资粮位
加行位 |
三性
遍计所执性 依他起性 圆成实性 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| lakṣaṇa（具体的） | ||||||
| 似相 | ābhāsa
似…显现 |
似外显现viṣayābhāsa | 似外显现的“影”
（属于依他起性） | |||
| 似义显现 arthābhāsa | ||||||
| 似物显现 bhāvābhāsa | ||||||
| 两
重 无 相 （圣者） |
无外相 | na nimitta | 有杂染种子，有似相显现，但无分别，故无外相 | 初地到七地 | 二性
依他起性 圆成实性 | |
| na lakṣaṇa | ||||||
| 无似相 | nirābhāsa | 完成转识成智，无杂染种子，故无似相显现，更无分别及外相 | 八地到佛地 | 一性
圆成实性 | ||
1、“外相”（nimitta/lakṣaṇa），指凡夫误以为真外存在的外境（毛），属于遍计所执性。
2、“似相”（ābhāsa），指种子现行时的似外显现（影），属于依他起性。
“ābhāsa”（似…显现）是唯识古派的核心词汇，依此构建“唯识无境”思想体系。
3、凡夫因有“显现”与“分别”，故有此二“相”。圣者无分别，故无相，分为两重：
第一重无外相：是初地菩萨到七地菩萨，只有似外显现的“似相”（影），但没有分别，所以没有真外存在的“外相”（毛）。
第二重无似相：是八地菩萨到成佛，已彻底完成转识成智，没有似外显现的“似相”（影）。
参考：两重无相和五位三分法
| 下修 | 中修 | 上修 | |
|---|---|---|---|
| 阶段 | 资粮位、加行位 | 初地到七地 | 八地到成佛 |
| 分别 | 种子会现行
有似外显现和分别 |
只有似外显现
没有分别 |
没有似外显现
没有分别 |
| 境界 | 心境界（citta染污心）
二见境界 |
智境界（jñāna善了知）
过二见境界 |
慧境界（prajñā加强智）
过佛子地境界 （佛：入如来地内行境界） |
| 境 | 以外相为境
（nimitta） |
以似相为境
（ābhāsa） |
以真如为境 |
| 行 | 以了境(外相)心现为行 | 以转识成智为行 | 以以智证真为行 |
| 果 | 以见道登地为果 | 以登八地为果 | 以成佛为果 |
| 破增补损 | 破增益
不分别外境 |
防增兼补
（见真如） |
补损减
攀缘真如（证真如） |
| 修行纲领 | 转 识 成 智 | ||
| 四种修行 | 观察自心所现 远离生、住、灭见
善知外法无性 专求自证圣智 | ||