楞伽经导读037/课后自测

《楞伽经导读》测试题037

二、在线测试题

选择题

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1 依照经文，“有二即堕分别相中”，只要二就堕入分别相。基于《楞伽经导读》课程内容，对于“二”与“分别”，以下哪些理解是正确的？

	A、二和分别是凡夫的两大基本特征。
	B、二时教法用二谛解构凡夫的二，得圣者的不二。
	C、三时教法用唯识解构凡夫的分别，得圣者的无分别。
	D、三时教法立足圣者境界讲的分别，是凡夫二的根本原因。

2 基于《楞伽经导读》课程内容，“法”与“非法”，梵文是dharma和adharma，法与非法就是二，罗婆那王为什么要问这个法与非法的问题？

	A、因为法与非法这对二，是描述凡夫虚妄分别所行境界差别的一对范畴。
	B、因为凡夫分别相，都可以用法与非法这对二来表达。
	C、因为罗婆那王不理解法与非法，仅仅为自己而向佛陀提问。
	D、因为罗婆那王是代众生（包括今天的我们）而向佛陀提问。

3 基于《楞伽经导读》课程内容，法与非法，是描述凡夫虚妄分别所行境界差别的一对范畴，经文“有体无体，是实非实”，很好地划分出了法与非法的区别。对于法与非法的区别，以下哪些理解是正确的？

	A、凡夫认为，凡夫境界的法是有体，非法是无体。
	B、凡夫认为，凡夫境界的法是实，非法是非实。
	C、凡夫认为，凡夫境界的法是凡夫现量感知到的实在的事物，非法就是凡夫的比量推理的观念。
	D、圣者认为，凡夫境界的法是虚妄的，非法比法更虚妄。

4 基于《楞伽经导读》课程内容，对“有体无体”这句经文，理解正确的是哪些？

	A、“体”，梵文是svabhāva，通常译作“自性”，有自性就是存在。
	B、法是凡夫的现量感知到的实在的事物，法是有体、有自性，这里的法表示凡夫虚妄分别的存在。
	C、“无体”梵文是abhāva，就是不存在、无体性。
	D、非法是凡夫的比量推理的观念，非法是无体，这里的非法表示凡夫虚妄分别上的虚妄分别。

5 基于《楞伽经导读》课程内容，对“是实非实”这句经文，理解正确的是哪些？

	A、“实”，梵文是bhautika，就是指由地、水、火、风四大元素所成的实实在在的存在。
	B、“非实”，梵文是abhautika，就是指没有实在的存在性。
	C、说凡夫境界的法是实，仅仅是凡夫认为它是实，与圣者的看法正好颠倒。
	D、说凡夫境界的非法是非实，仅仅是凡夫认为它是非实，圣者根本不认为有法的存在，何况非法。

6 基于《楞伽经导读》课程内容，现量就是凡夫依靠感觉器官，对于具体事物的直接感知。以下哪些不属于凡夫的现量？

	A、看见了桌子。
	B、构建牛顿经典力学。
	C、构建广义相对论。
	D、摸到了椅子。

7 基于《楞伽经导读》课程内容，比量就是基于现量而有比度推理得到的结果。以下哪些是凡夫的比量？

	A、根据远处的烟，得出远处有火的结论。
	B、根据经验归纳，得出某个科学结论和方程。
	C、根据某人的反应，推测出他此时此刻的心理状态。
	D、根据某个科学归纳总结的结论，预测某些现象的发生。

8 基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些例子，落入了凡夫境界的法与非法的差别范畴？

	A、马与牛
	B、兔与兔角
	C、自相与共相
	D、经验感知与理性抽象

9 基于《楞伽经导读》课程内容，对于自相的理解，以下哪些是正确的？

	A、自相就是具有自己的独特特征的相。
	B、自相是凡夫现量感知到的实在的事物。
	C、自相还有一个特点，就是变化。
	D、自相是凡夫境界的法，凡夫认为这个法有体、是实。

10 基于《楞伽经导读》课程内容，对于共相的理解，以下哪些是正确的？

	A、共相就是对于不同的事物，推理抽象出的共同的特征。
	B、共相就是凡夫比量的结果。
	C、共相还有一个特点，就是不变。
	D、共相是凡夫境界的非法，凡夫认为这个非法无体、非实。

11 基于《楞伽经导读》课程内容，对于凡夫虚妄分别所行境界的自相与共相的差别，以下哪些理解是正确的？

	A、自相与共相，是法与非法的差别。
	B、自相变化，共相不变。
	C、自相是凡夫现量的事物，共相是凡夫比量的抽象。
	D、佛法认为，共相与真相无关，共相比自相更虚妄。

12 基于《楞伽经导读》课程内容，对于凡夫虚妄分别所行境界的法与非法的理解，以下哪些是正确的？

	A、法与非法是一对相待的名言，没有兔，就不可能有兔角的名言，没有自相，就不可能有共相的安立。
	B、法是凡夫虚妄分别所致，非法比法更虚妄。
	C、现象是自相，是法；本质是共相，是非法。
	D、佛法认为自相的法不真实，而共相的非法更远离真实，是增益上的增益，虚妄中的虚妄。

13 很多人以为，非法比法更接近于圣者亲证的真实性。在过去的一千五百多年的佛教传承中，把非法当真实，比比皆是，这是对佛陀教法的最大的误解之一。为什么说这是误解？

	A、佛法认为自相的法不真实，共相的非法更不真实，更远离真实。
	B、共相非法是增益上的增益，虚妄中的虚妄。
	C、佛陀证悟的真实性是彻底地远离自相与共相二边，彻底地泯灭法与非法二边而显现的，所以“法尚应舍，何况非法”。
	D、舍法是要舍法与非法这两种法，这是佛教的关键所在，这也是佛法区别于哲学的最重要的特征之一。

14 “法尚应舍，何况非法？”，在《金刚经》中有完全相同的话。对于法与非法，在《金刚经》和《楞伽经》中的法义的区别，以下哪些理解是正确的？

	A、《金刚经》这句话当中的“法”指的是佛说的法。
	B、《楞伽经》这句话当中的“法”指的是凡夫现量感知到的实在的事物。
	C、《金刚经》这句话当中的“法”与《楞伽经》这句话当中的“法”的法义是完全相同的。
	D、《楞伽经》这句话当中的“非法”指的是凡夫的比量推理的观念。

15 佛陀认为法是遍计所执自性，认为法的存在只是错觉，从错觉里的自相，抽象出的所谓的同一性的共相——非法，这个非法，依然还是错觉。

	正确
	错误