楞伽经导读064/课后自测

《楞伽经导读》测试题064

二、在线测试题

选择题

---

单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

1 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对大乘佛法的修行理解正确的有哪些？

	A、大乘佛法的修行，是压制前六识，以“不思不想”为修行。
	B、入手修行大乘法，不仅不是不想，反而是要想，要观察，要思惟。
	C、修什么都不想，至多修成“无想定”，而“无想定”是佛陀在经中反复批评的假解脱。
	D、大乘佛法的修行是在佛陀“了境如幻，自心所现”的正见指导下的观察和思惟。

2 依照经文“如是思惟，恒住不舍”。基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“如是思惟，恒住不舍”理解正确的有哪些？

	A、“如是思惟”是指在大乘佛法正见的摄受下，以两种观察，做五种思惟。
	B、“恒住不舍”就是一天24小时，念念皆住于这个思惟。
	C、这个“如是思惟，恒住不舍”，就是资粮位的修行。
	D、这个“如是思惟，恒住不舍”，就是加行位的修行。

3 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“生死与涅槃”理解正确的有哪些？

	A、生死很真实，真实的生生死死之中的痛苦也很真实，需用一个生死之外的涅槃来对治生死和痛苦。
	B、“生死”与“涅槃”是一对相待的名言，都是假安立的名言。
	C、凡夫以为生死很真实，佛陀为度化众生的方便，权且告诉众生有一个生死之外的清净安乐的涅槃境界。
	D、有的众生把生死之外的清净安乐的涅槃境界信以为真，入涅槃得自我解脱，这就是声闻乘的阿罗汉。
	E、大乘佛法“了境如幻，自心所现”，以两种观察，做五种思惟，而且恒住不舍，不久就可以亲证到，原来生死并不真实，生死如梦，生死如幻，原来生生死死不过是一场错觉。

4 依照经文“大慧，此菩萨摩诃萨不久当得生死涅槃二种平等”。基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“有寂无别”理解正确的有哪些？

	A、生死与涅槃”无非都是假安立的名言，“生死与涅槃”其实平等不二，这个也叫作“有寂无别”。
	B、“有”表示生死；“寂”就是“寂灭”的“寂”，表示涅槃。
	C、“有寂无别”，就是生死即涅槃，涅槃即生死。
	D、生死与涅槃有二有别。

5 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“此菩萨摩诃萨不久当得生死涅槃二种平等”理解正确的有哪些？

	A、“生死涅槃二种平等”是加行位的境界。
	B、“生死涅槃二种平等”是见道位的境界。
	C、如果“如是思惟，恒住不舍”不久就能证得“生死涅槃二种平等”。
	D、这句经文表明见道并不难。

6 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对经文“大悲，方便，无功用行，观众生如幻如影”理解正确的是？

	A、这是在描述见道登初地以上的菩萨的修行。
	B、“大悲”，指见道登初地以上的菩萨，对把如梦如幻的凡夫境界执为真实存在的众生，生起的救度的悲心。
	C、“方便”，指见道登初地以上的菩萨，度化众生时，观众生根性的差异，施以种种方便善巧。
	D、例如《金刚经导读》课程中，权便中观的四重二谛的建立，就是对凡夫心中实有见解的次地消融、平滑解构，是末法时期度化众生的巨大的方便善巧。

7 依照经文“观众生如幻如影，从缘而起，知一切境界离心无得”，基于《楞伽经导读》课程内容，圣位菩萨是如何观众生及一切境界？

	A、圣位菩萨观众生，如同幻术师幻化出来的种种事物，看着存在实际根本不存在。
	B、圣位菩萨观众生，如同镜中的影像，是缘起而有的。
	C、这里的“从缘而起”对应菩提流支的翻译是“无因缘起”，可以理解为“从缘无起”。
	D、圣位菩萨泯灭了心内与心外的分别，了达心外事物根本没有显现出来。

8 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“从缘而起”理解正确的有哪些？

	A、“从缘而起”，意思是“从缘而真的生起”。
	B、“从缘而起”，梵本原文是anārabdhapratyayata这个复合词，pratyaya是“缘”，anārabdha是“无起”，“没有生起”，因此这个复合词应该译为“从缘无起”。
	C、求那跋陀罗译为“不勤因缘”，菩提流支译为“无因缘起”，都有“不”或“无”这样的否定词。
	D、“从缘而起”，对照梵文原本，实叉难陀的这个翻译是错误的，也有可能是后代传抄中导致的错误。

9 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“行无相道”、“了达三界皆唯自心，得如幻定”，理解正确的有哪些？

	A、这里的“无相”，梵文是animitta，指“无外相”，是见道登初地的标志，就是证入、安住于无外相境界。
	B、这里的无相，梵文是niḥābhāsa，指“无似相”，是见道登初地的标志，就是证入、安住于无似相境界。
	C、“了达三界皆唯自心”上升到七地，了达三界皆是自心，对此形成胜解，深信不疑了，因此就证得如幻定境，
	D、“得如幻定”是指证入了彻底领受凡夫境界必定如幻的禅定境界之中。

10 依据经文“大悲，方便，无功用行，观众生如幻如影，从缘而起，知一切境界离心无得，行无相道，渐升诸地，住三昧境，了达三界皆唯自心，得如幻定”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下理解正确的有哪些？

	A、这段经文是见道位之后，从初地到七地的菩萨的修行。
	B、这里的从初地到七地，就是“五位三阶段”的第二阶段的修行。
	C、这段经文是见道位之前，资粮位和加行位的修行。
	D、这段经文可以总结为“善知诸地，修习对治”。

11 基于《楞伽经导读》课程内容，对“五位三阶段”的第三阶段的修行，以下哪些理解是正确的？

	A、第三阶段的修行，就是修道位，从登八地到最后成佛的修行。
	B、第三阶段的修行，就是“绝众影像，成就智慧，证无生法，入金刚喻三昧，当得佛身”的修行。
	C、第三阶段的修行，离凡夫的修行比较远，更简洁的表达就是“证真实义，入三昧乐”。
	D、“成就智慧”的“智慧”，梵文prajñā，就是“慧”，就是译为“智”的那个jñāna的加强形态，也就是把功能从主要是转染成净的“智”，变为攀缘真如的“慧”。

12 基于《楞伽经导读》课程内容，对于“行无相道”和“绝众影像”，这二句经文理解正确的有哪些？

	A、“行无相道”，这“相”是“外相”，就是没有nimitta，这是初地到七地修行的一个特点。
	B、“绝众影像”，这“影像”是“似相”，就是没有ābhāsa，这是登八地到成佛修行的一个特点。
	C、“行无相道”，这“相”是“似相”，就是没有ābhāsa，这是登八地到成佛修行的一个特点。
	D、“绝众影像”，这个影像是“外相”，就是没有nimitta，这是初地到七地修行的一个特点。

---

判断题

---

判断题 每题1分；

提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

1 “无功用行”，菩萨度众生是无功用的，因为菩萨了知是在梦幻中度众生，其实是无度而度，度而无度，这就是无功用。

	正确
	错误

2 佛说缘生是说无生，佛说缘起是为解构！解构凡夫自以为的真实世界。

	正确
	错误

3 不理解nimitta和ābhāsa，分不清nimitta和ābhāsa的区别，就不可能学懂佛陀三时教法。

	正确
	错误