单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 依照经文“大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪”，基于《楞伽经导读》课程内容，错误的见解有哪些？
2 依照经文“如眼识，余亦如是，与一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水”，基于《楞伽经导读》课程内容，对这句经文理解正确的有哪些？
3 依照经文“心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝”，基于《楞伽经导读》课程内容，对“境界风吹起转识浪”理解正确的有哪些？
4 依照经文“大慧，因、所作相非一非异，业与生相相系深缚，不能了知色等自性，五识身转”，基于《楞伽经导读》课程内容，下列对“因、所作相非一非异”理解正确的有哪些？
5 基于《楞伽经导读》课程内容，下列对经文“大慧，因、所作相非一非异，业与生相相系深缚，不能了知色等自性，五识身转”中的“业与生相”理解正确的有哪些？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，下列对经文“业与生相相系深缚”理解正确的有哪些？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，为什么“因相”与“所作相”不分离？为什么“业相”与“生相”紧相连？
8 依照经文“大慧，与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因，而于自心所现境界分别执著，俱时而起’”，基于《楞伽经导读》课程内容，下列对此句经文理解正确的有哪些？
9 基于《楞伽经导读》课程内容，下列对经文“大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭”理解正确的是哪些？
10 基于《楞伽经导读》课程内容，下列对经文“大慧，如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨，其余一切二乘、外道定慧之力皆不能知”理解正确的是哪些？
判断题 每题1分；
1 依照经文“心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝”，基于《楞伽经导读》课程内容，这里的“心”是指阿赖耶识，把阿赖耶识比喻为海上生起的“波浪”。
2 基于《楞伽经导读》课程内容，“境界风吹起诸识浪”里的“境界”，梵文是viṣaya，指外境，就是凡夫以为心外存在的事物，把执取外境比喻为“风”。
3 基于《楞伽经导读》课程内容，“境界风吹起诸识浪”里的“识”，就是“转识”，把转识比喻为“波浪”，故说“识浪”。
4 分别境界，不仅在藏识中熏习新种子，而且催动老种子现行出转识；而转识的分别再熏习下新种子，这新种子再催动老种子现行出转识，如此无休止地循环往复，就是“相续不绝”。
5 “无差别相各了自境”，这句经文就是在说：五识与意识，呈现出相互不干扰的行相，在名言施设的差别境界中，相伴而生起。