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“楞伽经导读021/内容提要”的版本间差异
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==='''一、二时教法，万法皆空、因果必空！'''=== | ==='''一、二时教法，万法皆空、因果必空！'''=== | ||
'''佛法说的空，是空“凡夫以为的凡夫境界”，是空凡夫以为存在，圣者认为不存在'''。“万法皆空”，既然是空，那万法就是指凡夫以为的凡夫境界，就是凡夫以为的存在，圣者认为不存在。在二时教法当中，六尘、六识皆是“凡夫以为的凡夫境界”，因此六尘、六识之中，凡夫境界的因果，凡夫认为不空，但是佛法认为必须得空。 | |||
举个例子，面对着一只老虎，如果凡夫在凡夫境界里认为这只老虎是动物园里面的真老虎，那凡夫就一定认为这只老虎得有妈，而且只能有唯一的妈。那这只老虎的妈妈，就是这只老虎的一种因，那这只老虎当然就是果。那么这只老虎的妈妈与这只老虎的这个因果的关系，凡夫认为肯定不空，凡夫认为这样的道理是理所当然、毋庸置疑的。 | 举个例子，面对着一只老虎，如果凡夫在凡夫境界里认为这只老虎是动物园里面的真老虎，那凡夫就一定认为这只老虎得有妈，而且只能有唯一的妈。那这只老虎的妈妈，就是这只老虎的一种因，那这只老虎当然就是果。那么这只老虎的妈妈与这只老虎的这个因果的关系，凡夫认为肯定不空，凡夫认为这样的道理是理所当然、毋庸置疑的。 | ||
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老王在梦中以为这只老虎很真实，在梦中还给这只老虎找妈，可是等老王醒来之后才发现这只老虎根本不存在，根本就没有存在过，只是个梦境，只不过在梦未醒的时候，不知道是梦，才把梦境当真。佛陀说，给老王梦中的老虎找妈是戏论，因为梦中的老虎压根没妈。因此对于凡夫以为的凡夫境界的老虎的妈妈与虎的这个因果关系，其实在佛陀看来是根本不存在的。 | 老王在梦中以为这只老虎很真实，在梦中还给这只老虎找妈，可是等老王醒来之后才发现这只老虎根本不存在，根本就没有存在过，只是个梦境，只不过在梦未醒的时候，不知道是梦，才把梦境当真。佛陀说，给老王梦中的老虎找妈是戏论，因为梦中的老虎压根没妈。因此对于凡夫以为的凡夫境界的老虎的妈妈与虎的这个因果关系，其实在佛陀看来是根本不存在的。 | ||
从二时教法来说，只要认同“因不生故不灭”的泯灭二边的究竟中观见解，那么“万法皆空、因果必空”，而不是“因果不空”。 | '''从二时教法来说，只要认同“因不生故不灭”的泯灭二边的究竟中观见解，那么“万法皆空、因果必空”，而不是“因果不空”。''' | ||
==='''二、三时教法，世俗因果与胜义因果'''=== | ==='''二、三时教法，世俗因果与胜义因果'''=== | ||
'''1.世俗因果必须空''' | '''1.世俗因果必须空''' | ||
'''从三时教法来说，圣者能见的凡夫心的行处，是凡夫以为的存在而圣者认为不存在。'''比如说生了翳病的眼睛，本来只是显现了似毛的影，而凡夫无明，非把这个影误执为眼睛之外的毛。那对于没有听闻过佛法的凡夫，就会坚定不移地认为这个心外毛是真实的存在，而且还要给毛寻找出处。这毛哪来的？这就是寻找这个毛的因。那在凡夫看来，这个真实存在的毛，肯定得有出处，肯定得有产生的原因，这个因果关系应该是千真万确的，真实不虚的。 | |||
可是佛陀在三时教法里告诉我们，你糊涂，毛根本不存在！只是眼睛生病显现的影，你误执为心外的毛，因此给这个压根不存在的毛找出处，给这个毛找产生的原因，佛陀依然称为戏论。'''在三时教法里，可以给这个凡夫认为毛应该有因的这个因果关系起名叫“世俗因果”。''' | 可是佛陀在三时教法里告诉我们，你糊涂，毛根本不存在！只是眼睛生病显现的影，你误执为心外的毛，因此给这个压根不存在的毛找出处，给这个毛找产生的原因，佛陀依然称为戏论。'''在三时教法里，可以给这个凡夫认为毛应该有因的这个因果关系起名叫“世俗因果”。''' | ||
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'''2.胜义因果不能空，但得转''' | '''2.胜义因果不能空，但得转''' | ||
'''三时教法是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识，安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。'''现行的kṛ在阿赖耶识熏习种子，而种子又会现行为新的kṛ，kṛ熏习种子，种子现行kṛ……，周而往复、循环不已。''' | '''三时教法是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识，安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。'''现行的kṛ在阿赖耶识熏习种子，而种子又会现行为新的kṛ，kṛ熏习种子，种子现行kṛ……，周而往复、循环不已。'''这就形成了种子与kṛ之间以熏习与现行的方式表现出来的相互依存的、互为因果的关系。这个因果是基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的，因此可以给这个因果起名叫“胜义因果”。''' | ||
| 第33行： | 第33行： | ||
立足于凡夫境界说法的二时教法无法回答这个问题。龙树依据二时教法的教理，也只能回答说，佛陀说没桌子，你却摸到了桌子，这只能证明你是个傻子，不过而已。 | 立足于凡夫境界说法的二时教法无法回答这个问题。龙树依据二时教法的教理，也只能回答说，佛陀说没桌子，你却摸到了桌子，这只能证明你是个傻子，不过而已。 | ||
''' | '''在立足于圣者境界说的三时教法中，安立了胜义因果，就回答了这个问题。佛陀说没有桌子，凡夫为什么看到了、摸到了桌子？这就是阿赖耶识杂染种子现行的结果，是虚妄分别。''' | ||
因此从三时教法的这个甚深法义上理解，就是“'''万法皆空，胜义因果不空'''”。注意'''“胜义因果”，不是“圣者的因果”，而是立足于圣者境界表达的凡夫因果，就是凡夫的错觉的因果，也就是胜义因果是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果。因此胜义因果不能空，但是胜义因果也得转。''' | 因此从三时教法的这个甚深法义上理解，就是“'''万法皆空，胜义因果不空'''”。注意'''“胜义因果”，不是“圣者的因果”，而是立足于圣者境界表达的凡夫因果，就是凡夫的错觉的因果，也就是胜义因果是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果。因此胜义因果不能空，但是胜义因果也得转。''' | ||
==''' | =='''梵汉经文'''== | ||
同上一讲020讲。 | |||
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