“无我”的版本间差异
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中印百科>Yinxuefeng |
净名佛学小词典>Yinxueyu |
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='''净名百科'''= | |||
缘生性空，其实是在解构这种独立存在性：我们凡夫境界上的一切的存在，是没有那个独立存在性的，是缘生，是依赖于这个事物之外的种种条件的临时聚合。任何凡夫境界上的存在，佛陀说不可能是独立存在的，没有那个独立存在性，所以叫无自性，叫性空。性空的另外一种近似的表达方式叫“无我”，无什么“我”？此时说的“我”，梵文是“ātman”，这个“我”就是表示“独立存在性的存在”的那种特征，所以性空的一种近似的表达方式就是无我。第一重二谛，佛陀要告诉我们“无常”，没有常一不变性，在时间上的不变性没有。第二重二谛，告诉我们“无我”，无我就是没有空间上的独立存在性。所以这两重二谛，佛陀是把常一不变性跟独立存在性解构掉了。 | |||
==法义诠释== | |||
如果把无我的概念扩大一点，涵盖了无常—也就是无我，无的什么我？无的那个常一不变的独立存在性。那么可以讲，佛陀这两重二谛告诉了我们一个重要的事情：凡夫境界上的一切存在，都是没有常一不变的独立存在性的存在，是无我的存在。无我是佛陀告诉我们的一个非常重要的道理。理解佛陀教法的第一道门槛就是无我。佛陀说我们是颠倒梦想的凡夫，佛陀在这个理论层次上告诉我们，凡夫境界上一切的存在，一个最基本特征是没有常一不变的独立存在性的存在，是无我的存在。 | |||
前两重二谛，缘生性空，可以用一个词来表达，佛陀想告诉我们的就是“无我”，就是我们凡夫境界上的一切的存在，没有常一不变的独立存在性——无我。无我是佛陀要告诉我们的第一个重要道理，也是前两重二谛表达出来的法义。 | |||
='''中印百科'''= | |||
无我[[anātman]]佛教小乘上座部最重要的概念和中心教义之一。又译非我、非身 。 | |||
佛教[[三法印]]中有“诸法无我 ”（其余两个是“诸行无常”和“涅槃寂静”），意为世界上的一切事物和现象都是[[因缘和合]]，刹那生灭的，并无独立的实体及起主宰作用的我或灵魂。就客观世界来说，一切皆在不断的流变之中，决无坚实恒常的存在，凡夫境界没有任何存在，即所谓“[[法无我]]”。就主观的人来说，既是由五蕴假和合而成，便也不会有永久存在的本我，无论是作为肉体人的一部分，作为假定的灵魂，还是作为灵—肉的统一体，此即所谓“[[人无我]]”。佛教的无我说与印度教本我真实不变，永恒存在，期与宇宙本体梵最终结合的理论是完全对立的。印度教认为梵我如一，而佛教则根本否定我的存在。 | |||
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='''维基百科'''= | |||
'''无我'''（अनात्मन्，Anātman，anattā），佛教术语，指对于[[我 (佛教)|我]]的否定，为佛教根本思想之一。这个名词有二方面的意思，一方面，它可以解释为，没有[[我 (佛教)|我]]，[[我 (佛教)|我]]不存在，大乘佛教又称'''我空'''；另一方面，也有智慧不足的人认为，无我指这不是[[我 (佛教)|我]]，也称为[[非我]]（Nirātman）。这两种含义间的争论，成为佛教各宗派间的重要课题。 | |||
<ref>[Anatta Buddhism], ''Encyclopædia Britannica'' (2013)</ref><ref>[a] Christmas Humphreys Exploring Buddhism 2012 Routledge isbn 978-1-136-22877-3 pages 42–43 <br />[b] Brian Morris Religion and Anthropology: A Critical Introduction PA51 2006 Cambridge University Press isbn 978-0-521-85241-8 51 , Quote: "...anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of [[Skandha|five skandhas]] or heaps—the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering."<br />[c] Richard Gombrich Theravada Buddhism 2006 Routledge isbn 978-1-134-90352-8 47 , Quote: "...Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."</ref> | |||
否定世界上有物质性的实在（即所谓“[[我 (佛教)|我]]”）的存在，有两类： | |||
# 人无我，是说人身不外是色（形质）、受（[[感官|感觉]]）、想（观念）、行（行动）、识（意识）五类，即[[五蕴]]结合而成，没有常恒自在的主体。因为没有人的自性存在，所以人不存在。 | |||
# 法无我，[[大乘佛教]]还认为色、受等五类都由种种因缘和合而生，不断变迁，也无常恒坚实的自体。因为没有任何自体存在，所以没有任何事物存在。 | |||
== 参考文献 == | |||
==注释== | |||
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