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“楞伽经导读022/课后自测”的版本间差异
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+C、二时教法覆盖、摄受众生的范围比三时教法要小。 | +C、二时教法覆盖、摄受众生的范围比三时教法要小。 | ||
+D、过去一千五百年来，传承佛陀二时教法的中观学者们，一直处于对“恶取空”、对“断灭见”的恐惧与防范之中。他们为规避教法的副作用，采取了向凡夫见妥协的方式来弘法，只说权便中观，再也不敢彻底泯灭二边见。 | +D、过去一千五百年来，传承佛陀二时教法的中观学者们，一直处于对“恶取空”、对“断灭见”的恐惧与防范之中。他们为规避教法的副作用，采取了向凡夫见妥协的方式来弘法，只说权便中观，再也不敢彻底泯灭二边见。 | ||
|| | ||恶取空是说有些凡夫听了一切皆空之后，就会去作恶，叫做堕入“恶取空”。断灭见是指听了一切皆空，因果也空之后就去作恶，叫做堕入“断灭见”。过去一千五百年来，传承佛陀二时教法的中观学者们，一直处于对恶取空、对断灭见的恐惧与防范之中。大根性的众生听了佛陀二时教法一路空下去，空到因果也空，因而证空性、见实相，登地为圣位菩萨。小根性的众生听了佛陀二时教法，一路空下来，空到因果也空，而得到的结果是无恶不作，堕入恶趣。 | ||
{基于《楞伽经导读》课程内容，听了佛陀二时教法，大根性的众生证空性、见实相，登地作圣位菩萨；小根性的众生作恶，堕入恶趣。为什么对于不同根性的众生，二时教法造成了这两种完全不同的结局？ | {基于《楞伽经导读》课程内容，听了佛陀二时教法，大根性的众生证空性、见实相，登地作圣位菩萨；小根性的众生作恶，堕入恶趣。为什么对于不同根性的众生，二时教法造成了这两种完全不同的结局？ | ||