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“楞伽经导读018/课后自测”的版本间差异
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文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”
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{基于《楞伽经导读》课程内容，用“错觉”来表示虚妄分别，以下哪些是对“错觉”的正确理解？ | {基于《楞伽经导读》课程内容，用“错觉”来表示虚妄分别，以下哪些是对“错觉”的正确理解？ | ||
|type="[]" coef="2"} | |type="[]" coef="2"} | ||
- | -A、凡夫凭着凡夫的感官所感知到的这个错误认识叫做错觉。 | ||
+ | +B、用比喻来讲，本来是生了翳病的眼睛所显现的似毛的影，而非要把这个影误以为是心外毛的这个错误认识叫做错觉。 | ||
- | -C、凡夫依靠凡夫的感知，对眼前的事物做出了错误的判断，叫做错觉。 | ||
+ | +D、立足圣者境界，阿赖耶识虚妄分别，执著“似外的影”为真外的毛，这个执著叫做错觉。 | ||
||分别是虚妄的，为了便于大家理解，我们引入了一个现代词叫错觉，来表示这个虚妄分别。本来是生了翳病的眼睛所显现的似毛的影，而非要把这个影误以为是心外毛的这个错误认识，这个是错觉。错觉，不是生活中把老王看成老李的错觉，不是把虎当成猫的错觉，这里的错觉就是指圣者认为不存在，而凡夫非误以为存在的这个错误认识。 | ||分别是虚妄的，为了便于大家理解，我们引入了一个现代词叫错觉，来表示这个虚妄分别。本来是生了翳病的眼睛所显现的似毛的影，而非要把这个影误以为是心外毛的这个错误认识，这个是错觉。错觉，不是生活中把老王看成老李的错觉，不是把虎当成猫的错觉，这里的错觉就是指圣者认为不存在，而凡夫非误以为存在的这个错误认识。 | ||