“般若破无明”的版本间差异

先说第一个问题，无明打得破吗？打破无明的可能性存在吗？佛陀告诉我们，我们这些凡夫打破无明见真实的可能性是存在的。为什么？佛陀说，我证道了，我是智者，我告诉你们，你们这些凡夫实际上是具有两面性的。一面就是无明所障，见不到真实，造业，所以轮回。但佛陀说，凡夫也不要妄自菲薄，凡夫还具有另一面，也就是无明所障的凡夫，其实普遍地内心又具有着可以打破无明见真实的能力。

“般若”这个词的法义很深。首先“般若”这个词要表达的就是，释迦牟尼认为我们凡夫具有两面性，一面是无明所障，另一面是虽然无明所障但又具备着可以打破无明见真实的能力—般若。所以，般若重要不重要？非常重要！“般若”这个词在汉传佛教，有的时候勉强意译为“智慧”，但是译成“智慧”后，容易造成误解。比如说，我们说某某先生是北京大学物理系教授、博士生导师、中国科学院院士，那是不是这位先生很“般若”？很“智慧”？这样的聪明智慧，不是佛教所说的般若，不是佛教所说的智慧。佛教里有一个词是对这样的聪明进行表达，叫“世智辩聪”，不是佛教要说的智慧。佛教要说的智慧，是我们凡夫内心普遍具有的、可以打破无明、见到佛陀证悟的真实性的那种能力，叫“般若”，姑且翻译成“智慧”。翻译成“智慧”容易造成误解，有的时候为了减少误解，往往在智慧前面加个定语，叫“大智慧”，以区别于世间的聪明。但总而言之，佛教的智慧不是一般的聪明，是凡夫内心具有着的打破无明见佛陀所说的真实的能力。