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+B、登八地证“无相”,这里证的“无相”是“无似相”,无ābhāsa。 | +B、登八地证“无相”,这里证的“无相”是“无似相”,无ābhāsa。 | ||
+C、登八地之后,既无nimitta(外相),也无ābhāsa(似相),就完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。 | +C、登八地之后,既无nimitta(外相),也无ābhāsa(似相),就完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。 | ||
+ | +D、八地以上菩萨的修行就是亲证真如,《楞伽经》里叫做攀缘真如。 | ||
||第三阶段的八地到成佛的特征:不仅没有nimitta,也没有ābhāsa,就是也“无似相”。实叉难陀译作“无影相”。人们常说登八地证“无相”,注意这里的“无相”是“无似相”。登八地之后,既无nimitta也无ābhāsa,这就是完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。佛陀证悟的真正的真实性,注意这里是真实性,不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。 八地以上的菩萨修行就是亲证真如,《楞伽经》里叫攀缘真如。 | ||第三阶段的八地到成佛的特征:不仅没有nimitta,也没有ābhāsa,就是也“无似相”。实叉难陀译作“无影相”。人们常说登八地证“无相”,注意这里的“无相”是“无似相”。登八地之后,既无nimitta也无ābhāsa,这就是完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。佛陀证悟的真正的真实性,注意这里是真实性,不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。 八地以上的菩萨修行就是亲证真如,《楞伽经》里叫攀缘真如。 | ||