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“楞伽经导读020/课后自测”的版本间差异
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{基于《楞伽经导读》课程内容，对“心境俱空”法义的理解正确的是哪些？ | {基于《楞伽经导读》课程内容，对“心境俱空”法义的理解正确的是哪些？ | ||
|type="[]" coef="2"} | |type="[]" coef="2"} | ||
+ | +A、在佛陀二时教法中，不仅要空六尘的外境，同时也要空六识的心识，这在佛陀二时教法中叫做“心境俱空”。 | ||
- | -B、在佛陀三时教法中，不仅要空外境，同时也要空心识，这在佛陀三时教法中叫做“心境俱空”。 | ||
+C、“心境俱空”是佛陀二时教法立足凡夫境界对“空”的表达，这是二时教法的特点。 | +C、“心境俱空”是佛陀二时教法立足凡夫境界对“空”的表达，这是二时教法的特点。 | ||
+D、三时教法立足圣者境界，“境界自心现”，境界不是凡夫心之外的存在，因此才能“空境不空心”，圣者认为的存在就不在空的范畴，不是空的对象。 | +D、三时教法立足圣者境界，“境界自心现”，境界不是凡夫心之外的存在，因此才能“空境不空心”，圣者认为的存在就不在空的范畴，不是空的对象。 | ||
|| | ||因此在佛陀的二时教法里边，它不仅要空六尘的外境，同时也要空六识的心识，这在佛陀二时教法里边叫做“心境俱空”，这是二时教法的特点。圣者认为的存在就不在空的范畴，圣者以为的存在不是空的对象。在佛陀的三时教法里边，如果说空只能空外境，就是空那个毛，就是这个“空境不空心”。 | ||
{基于《楞伽经导读》课程内容，为什么要反复强调阿赖耶识是圣者能见？ | {基于《楞伽经导读》课程内容，为什么要反复强调阿赖耶识是圣者能见？ | ||