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“龙树与二谛/自测”的版本间差异
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-C、两件事情 | -C、两件事情 | ||
-D、两个波罗蜜 | -D、两个波罗蜜 | ||
|| | ||二谛就是两条道理，那这两条道理是什么呢？一个叫做“世俗谛”，另一个，鸠摩罗什大师翻译成“第一义谛”，更多时候被称为“胜义谛”。 | ||
{“第一义谛”更多的时候被称作（）。 | {“第一义谛”更多的时候被称作（）。 | ||
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+C、二谛是理解般若法门、修行般若法门入手之处。 | +C、二谛是理解般若法门、修行般若法门入手之处。 | ||
+D、二谛是“世俗谛”和“胜义谛”。 | +D、二谛是“世俗谛”和“胜义谛”。 | ||
|| | ||二谛就是两条道理，那这两条道理是什么呢？一个叫做“世俗谛”，另一个，鸠摩罗什大师翻译成“第一义谛”，更多时候被称为“胜义谛”。看第九颂，鸠摩罗什是这样翻译的：“若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”这第九颂的意思是什么？就是如果一个人不能善于了知二谛，那么就不可能了知甚深佛法中的真实，二谛是引领着我们趋向佛法甚深真实的一个阶梯、一把钥匙。这是龙树论师在《中论颂》里做出的很重要的指点。二谛是理解般若法门、修行般若法门入手之处。 | ||
{ “若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”这个颂子的意思是如果一个人不能善于了知二谛，那么就不可能了知甚深佛法中的真实。 | { “若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”这个颂子的意思是如果一个人不能善于了知二谛，那么就不可能了知甚深佛法中的真实。 | ||
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|| | ||一个叫做“世俗谛”，另一个，鸠摩罗什大师翻译成“第一义谛”，更多时候被称为“胜义谛”。 | ||
{ 胜义谛是引领着我们趋向佛法甚深真实的一个阶梯、一把钥匙。 | { 胜义谛是引领着我们趋向佛法甚深真实的一个阶梯、一把钥匙。 | ||