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“楞伽经导读031/内容提要”的版本间差异
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→四、三自性
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=== 四、三自性 === | === 四、三自性 === | ||
第一个自性[[parikalpita-svabhāva]]，实叉难陀译为妄计自性，玄奘法师译为遍计所执自性。 | |||
第二个自性[[paratantra-svabhāva]]，实叉难陀译为缘起自性，玄奘法师译为依他起自性。 | |||
第三个自性[[pariniṣpanna-svabhāva]]，实叉难陀译作圆成自性，玄奘法师译为圆成实自性。 | |||
==== | ==== 1、自性（[[svabhāva]]） ==== | ||
'''在佛教里这个自性就等同于存在，存在就是有自性，无自性就是不存在，不存在着无自性的存在，这一点非常重要。''' | '''在佛教里这个自性就等同于存在，存在就是有自性，无自性就是不存在，不存在着无自性的存在，这一点非常重要。''' | ||
佛陀二时教法立足于凡夫境界而说法，重点在于破增益。对于补损减，对于佛陀证悟的真实性，只是遮诠表达并不直陈。所以在二时教法里的标志性的表达是无自性，梵文是[[niḥsvabhāva]]。二时教法讲无自性，就是讲凡夫境界的一切法，从物质到精神都是无自性，就是都不存在，这就是破增益。 | |||
二时教法与三时教法不能混讲。三时教法由于是立足于圣者境界而说法，因此在三时教法里讲三个自性就是三种存在。 | 二时教法与三时教法不能混讲。三时教法由于是立足于圣者境界而说法，因此在三时教法里讲三个自性就是三种存在。 | ||
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就是遍计所执的存在。这是凡夫误以为的心外的存在，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，而无明凡夫非执为心外的毛，这个毛就是遍计所执自性。 | 就是遍计所执的存在。这是凡夫误以为的心外的存在，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，而无明凡夫非执为心外的毛，这个毛就是遍计所执自性。 | ||
遍计所执的“计”梵文是[[kalpita]]，意思就是分别。分别就是凡夫的能所分离的认知模式。kalpita就是“所执”，就是把心内的影误执为心外的毛，执为心外就叫所执。 | |||
遍计所执的梵文是[[parikalpita]]，前缀pari是普遍的意思，玄奘法师译为遍。就是这个分别、这个所执是普遍的。谁的分别是普遍的？意识！这个阿赖耶识杂染种子现行时，表现出来的分别的功能的这个意识的分别是普遍的。 | |||
'''因此遍计所执自性是凡夫认为的存在，而圣者认为不存在，仅仅从凡夫认为它存在，姑且把它叫做自性。''' | '''因此遍计所执自性是凡夫认为的存在，而圣者认为不存在，仅仅从凡夫认为它存在，姑且把它叫做自性。''' | ||