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“楞伽经导读005/课后自测”的版本间差异
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{这次在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。 | |||
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{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 } | |||
{“善知境界自心现义”，就是这些大菩萨们，通过学习（ ）、（ ）、（ ）、（ ）他们很好地知道了（ ）这个法义。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }{ 境界自心现 } | |||
{“境界（ ）”这五个字就是《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。佛陀给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”，目的就是要让我们这些凡夫能够很好地知道“境界（ ）”这样一个义理。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 自心现 }{ 自心现 } | |||
{境界，它对应的梵文词是gocara。gocara这个词，实叉难陀译作境界，其他有的翻译家译作（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 行处 } | |||
{“境界自心现”中的“境界”，梵文是gocara，是指“（ ）”行走到的地方，就是心的所到之处。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 心 } | |||
{经文“境界自心现”，中的“现”，对应的梵文是dṛśya，这个词就是“（ ）”的意思，不是“（ ）”，不是心外的某种真实的存在，这一点是非常重要！ | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 显现；现 }{ 产生；生起；生 } | |||
{在《楞伽经》当中讲心，它分（ ）心与（ ）心。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 凡夫 }{ 圣者 } | |||
{大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫做（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 资粮位 }{ 加行位 }{ 见道位 }{ 修道位 }{ 证道位 } | |||
{（ ）位意指准备资粮，也就是准备工作。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 资粮 } | |||
{通过资粮位的修行，资粮具足了，见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫（ ）位。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 加行 } | |||
{（ ）位就是见道了，就是见到了通向成（ ）的道路了。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 见道；佛 } | |||
{见道位之后叫（ ）位，见到了通向成佛的道路之后，那么就要在这个成佛的大道上努力地修行。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 修道 } | |||
{（ ）位就是指沿着这条成佛的大道，修行到最后的终点，就是成佛。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 证道 } | |||
{整个修行的五位的特点不同，大概可以分为两类。资粮位、加行位、修道位是（ ），见道位和证道位是（ ），特点不同。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 渐修 }{ 顿证 } | |||
{在修行的整个历程当中，（ ）位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前的修行者就是（ ）；见道之后的修行者，就叫做（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 见道 }{ 凡夫 }{ 圣者 } | |||
{凡夫与圣者的判断区分，就是看他的修行阶段是（ ）位之前，还是（ ）位之后。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 见道 }{ 见道 } | |||
{见道位之前就是凡夫，他的心就是（ ）；见道位之后，就是圣者，他的心就是（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 凡夫心 }{ 圣者心 } | |||
{佛陀告诉我们，圣者的心的行处就是（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 真如 } | |||
{真如就是圣者才能亲证的真正的（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 真实性 } | |||
{真如只有圣者（ ）、（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 能见 }{ 能证 } | |||