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“常见与断见”的版本间差异
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=常见与断见= | |||
佛陀认为常见与断见是一对二边见，不是佛法的正见。佛陀主张不常不断。 | 佛陀认为常见与断见是一对二边见，不是佛法的正见。佛陀主张不常不断。 | ||
=二时教法的常见与断见= | ==二时教法的常见与断见== | ||
◆《中论》第十五品第十颂中说，“定有则著常”，只要认为凡夫境界有事物存在，这就是常见。 | ◆《中论》第十五品第十颂中说，“定有则著常”，只要认为凡夫境界有事物存在，这就是常见。 | ||
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*因此想要不落常见，也不落断见，唯一选择就是凡夫境界从来、压根就无生。 | *因此想要不落常见，也不落断见，唯一选择就是凡夫境界从来、压根就无生。 | ||
==二时教法究竟中观中不常不断的见解是在破增益== | ===二时教法究竟中观中不常不断的见解是在破增益=== | ||
“因不生故不灭”，“因不常故不断”，这是佛陀的见解，这是佛陀二时教法究竟中观中不常不断的见解，这就是在破增益。 | “因不生故不灭”，“因不常故不断”，这是佛陀的见解，这是佛陀二时教法究竟中观中不常不断的见解，这就是在破增益。 | ||
=三时教法的常见与断见= | ==三时教法的常见与断见== | ||
佛陀三时教法，对二时教法的这种不常不断依然认同，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，把这个影误执为心外的毛，只要认为毛存在，这就是常见。误以为存在过的毛，如果后来又认为它不存在了，这就是断见。 | 佛陀三时教法，对二时教法的这种不常不断依然认同，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，把这个影误执为心外的毛，只要认为毛存在，这就是常见。误以为存在过的毛，如果后来又认为它不存在了，这就是断见。 | ||
| 第28行： | 第29行： | ||
*换句话说，在三时教法当中，'''增益就是常见，损减就是断见'''。 | *换句话说，在三时教法当中，'''增益就是常见，损减就是断见'''。 | ||
== | ===三时教法的不常不断，既破增益又补损减=== | ||
*既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，就是不增益、不损减，这是三时教法的不常不断。 | *既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，就是不增益、不损减，这是三时教法的不常不断。 | ||
*注意，''' | *注意，'''三时教法的不常不断，既破增益又补损减'''。 | ||
= | ==二时教法和三时教法对常见与断见的定义不一样，不能混讲== | ||
*龙树在《中论》中对常见、断见的定义，与佛陀三时教法的经典《楞伽经》中，对常见与断见的定义是不一样的。 | *龙树在《中论》中对常见、断见的定义，与佛陀三时教法的经典《楞伽经》中，对常见与断见的定义是不一样的。 | ||
| 第46行： | 第47行： | ||
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[[Category:三时教法法义精华]] | [[Category:三时教法法义精华]] | ||
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