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依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了两个体系。在印度后来对于大乘佛教的二时教法和三时教法，这两个理论体系都出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师。他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。 | 依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了两个体系。在印度后来对于大乘佛教的二时教法和三时教法，这两个理论体系都出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师。他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。 | ||
==解深密经判教经文== | ==解深密经判教经文== | ||
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“世尊在昔第二时中，惟为发趣修大乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃，以隐密相转正法轮，虽更甚奇、甚为希有，而于彼时所转法轮，亦是有上、有所容受，犹未了义，是诸诤论安足处所。 | “世尊在昔第二时中，惟为发趣修大乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃，以隐密相转正法轮，虽更甚奇、甚为希有，而于彼时所转法轮，亦是有上、有所容受，犹未了义，是诸诤论安足处所。 | ||
“世尊于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃无自性性，以显了相转正法轮，第一甚奇、最为希有，于今世尊所转法轮，无上无容，是真了义，非诸诤论安足处所。” ——《解深密经》 | “世尊于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃无自性性，以显了相转正法轮，第一甚奇、最为希有，于今世尊所转法轮，无上无容，是真了义，非诸诤论安足处所。” ——《解深密经》 | ||
==参考：二时教法与三时教法对比表格== | |||
[[JM:二时与三时对比表|二时教法与三时教法对比表格]] | |||
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[[Category:三时教法法义精华]] | [[Category:三时教法法义精华]] | ||
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