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“楞伽经导读006”的版本间差异
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| 第169行： | 第169行： | ||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{“境界自心现”的“境界”，既是指（ ）的行处，也指（ ）的行处。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 凡夫心 }{ 圣者心 } | |||
{" “境界自心现”有了两重含义：1)第一重含义：佛陀就是讲凡夫误以为的心外的这些真实的存在，其实只是心的（ ），这是“境界自心现”的第一重含义。2)第二重含义：对于圣者的境界而言，圣者证悟的真正的（ ），并没有（ ）圣者心，这是“境界自心现”的第二重含义。" | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 显现 }{ 真实性 }{ 离开 } | |||
{当境界是指我们凡夫心的行处，就是把佛陀认为只是心的（ ），并不是在心外有真实存在的东西，可是我们这些凡夫（ ）所障，非要把心的（ ）当作独立于心，在心外的真实存在，这就叫（ ），梵文就是samāropa。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 显现 }{ 无明 }{ 显现 }{ 增益 } | |||
{这个境界还可以表示是圣者心的（ ），就是圣者、就是佛陀亲证的真实性，我们把这个真实性起名叫（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 行处 }{ 真如 } | |||
{佛陀看我们凡夫除了（ ）的错误之外，我们还犯了第二个错误，就是不承认圣者、佛陀有亲证的真实性，那么这个错误就叫（ ），梵文是apavāda。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 增益 }{ 损减 } | |||
{佛陀告诉我们，佛陀有真正亲证的真实性——（ ）是存在的，但是这个（ ）的存在，又不是像我们凡夫在我们凡夫境界当中所以为的存在。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 真如 }{ 真如 } | |||
{在我们凡夫心中，我们认为的存在，它一定是跟我们能认识的这个心是独立的，是分开的；也就是能认识的心与所认识的物是分离的，这是我们凡夫的典型的（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 认知模式；能所分离的认知模式 } | |||
{真如是存在的，但是这个真如与能见、能证真如的（ ），又不是（ ）的，即真如与能见、能证真如的（ ）是不二的。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 心 }{ 分离 }{ 心 } | |||
{“境界自心现”有两重含义，就是佛陀在纠正我们凡夫的两个错误，就是（ ）的错误和（ ）的错误。那么纠正这两个错误，就叫（ ）和（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 增益 }{ 损减 }{ 破增益 }{ 补损减 } | |||
{其实整个佛法无非就是讲两件事情——（ ）和（ ），没有第三件事情。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 破增益 }{ 补损减 } | |||
{这个增益的错误和这个损减的错误，是（ ）性错误，就是因为我们凡夫增益了，所以才损减了。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 连带 } | |||
{ 这个增益的错误导致的严重的后果，就是我们再也见不到佛陀证悟的真正的（ ）了。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 真实性 } | |||
{（ ），是我们这些凡夫学佛、修行的重头戏。那么整个一部佛法就是讲（ ），而重头戏就是（ ）。 | |||
|type="{}" coef="1"} | |||
{ 破增益 }{ 破增益补损减 }{ 破增益 } | |||
</quiz> | </quiz> | ||