“楞伽经偈颂-38”的版本间差异

“外道非行处”，外道所走的地方（外道的境界）不是真实的地方；“声闻亦复然”，证阿罗汉修小乘的人，他的境界，也是非行处，也不是真实的行处。“救世之所说”，这里的“救世”指的是佛陀，比喻佛陀是救度世间的人。“救世之所说，自证之境界。”而佛说的才是“自证之境界”，佛陀说的是自己真正证悟的那个真实的境界。

=偈颂34~38总结=

这几个偈颂（楞伽经偈颂34~38）讲的事情，其实概括起来很简单，佛陀想告诉我们的是，佛陀说的遍计所执性是离于有无的，我们认为的“有”是观待于“无”的“有”，说“无”是观待于“有”的“无”，只要由有无观待说“有无”，那么这个时候说的“无”，不是佛陀真正说的“无”，其实观待于“有”的“无”是断灭见。

先有后无、先无后有，这个是什么？这是错觉，是凡夫见。佛陀压根儿没这么说过，不仅佛没这么说过，佛说这事的时候，他是为了批这事儿而说这事儿。现在很多人，把佛陀批的观点，当佛陀的观点在讲，这是一个非常严重的问题。