“楞伽经偈颂-36”的版本间差异

注意“因有故成无，因无故成有。”这说的就是凡夫境界，我们凡说“有”说“无”，“有”与“无”是相待的，所以长短相待，有无相待。

=偈颂34~38总结=

这几个偈颂（楞伽经偈颂34~38）讲的事情，其实概括起来很简单，佛陀想告诉我们的是，佛陀说的遍计所执性是离于有无的，我们认为的“有”是观待于“无”的“有”，说“无”是观待于“有”的“无”，只要由有无观待说“有无”，那么这个时候说的“无”，不是佛陀真正说的“无”，其实观待于“有”的“无”是断灭见。

先有后无、先无后有，这个是什么？这是错觉，是凡夫见。佛陀压根儿没这么说过，不仅佛没这么说过，佛说这事的时候，他是为了批这事儿而说这事儿。现在很多人，把佛陀批的观点，当佛陀的观点在讲，这是一个非常严重的问题。