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| 第48行： |
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| 我们把正智划到和如如一起，放到圆成实自性的话，显然正智好像是常，但是正智，我们又划到依他起自性了，说它是阿赖耶识转识成智转过来的，好像正智又是无常。所以，可以理解，正智是非常非无常，亦常亦无常。 | | 我们把正智划到和如如一起，放到圆成实自性的话，显然正智好像是常，但是正智，我们又划到依他起自性了，说它是阿赖耶识转识成智转过来的，好像正智又是无常。所以，可以理解，正智是非常非无常，亦常亦无常。 |
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| 如果你对正智还做常与无常的分别，那还是凡夫境界啊，大家理解吧？所以有人问我说老师你怎么一会把它发到圆成实性里，一边把他划到依他起性里，这不是自己跟自己闹矛盾吗？你化到圆成实性里，显然你认为正智是常了，你又把它划到依他起性里，都变无常了，注意，都转识成智了，你还在常与无常上分别吗？大家理解吧？所以可以这样划分。所以我们就用另外一个角度讲，从能证真的角度，能证真实性的角度，我们把他划到圆成实性里，从它是阿赖耶识转过来的，识转的角度，我们把它划到依他起性里面，我表达清晰了吧。这一次好像比上次说的清楚吧？所以大家注意，这张表格很重要，这是人类第一次画出来的，你有这个表格就不吵架了，大家理解吧？因为你看看历史上的到今天，今天吵的不多，因为大家根本现在就没几个人读懂三自性跟五法的，现在就没几个人读懂的，历史上有觉得自己读懂的就吵架，五法三自性怎么对应？《解深密经》跟《楞伽经》的对应就不一样，底下注上了，你看第三个不是《解深密经》的对应，前两个《楞伽经》的对应，《楞伽经》跟《解深密经》对应就不一样，大家就吵架，到了谁的对应是对，大家各位都对，是从不同层次上理解，所以这张表格很重要，有了这张表格，其实三时教法的教理体系就非常清晰了。三自性与五法的对应。写上了2019年的9月深圳课程完善的，好，有了这个表格，就很清晰了。
| | 如果你对正智还做常与无常的分别，那还是凡夫境界啊。注意，都转识成智了，你还在常与无常上分别吗？所以可以这样划分，从“以智证真”的角度，把正智划到圆成实自性里；从正智是阿赖耶识“转识成智”的角度，把正智划到依他起自性里面。 |
| 好，这就是我们念的这段经文，这段经文说“名相分别是二自性相，正智真如是圆成实性”，这个划分其实就是我们表格的第一个划分，大家理解了吧？就是我们这个表格5个划分，凡夫3个，圣者2个，5个划分的第一个划分，这是对五法跟三自性对应关系的最粗略的划分，后边是一个比一个更深入、更细致，后边的划分是一个比一个更深入、更细致。大家回去把这5个划分你好好体会一下，真的，这5个划分你都体会清晰了，一看为什么老师这么画，你把这个表格你能复述，在家，你把这个表格，你能复述几遍，你说为什么第一个表格是这样，你自己嘴里，嘚啵嘚啵，把理由给说说，为什么又从第一个表格到了第二个表格，为什么从第二个表格，你把这5个表格你要能完全复述下来，各位佛陀的三时教法，就算你完全理解了，你就过关了。大家理解吧？就概括在这个表格里头，就是把我刚才讲这五个表格，你按照顺序，你回家自己给自己讲讲，你对着镜子讲讲，你要能讲下来三时教法就算过关了，所以这个表格很重要。
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| | 所以这张表格很重要，这是人类第一次画出来的，你有这个表格就不吵架了。 |