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“楞伽经导读自测中级001-007”的版本间差异
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| 第260行： | 第260行： | ||
+它的梵文evaṃ mayā śrutam，意思是“被我如此这般的听说过的”。 | +它的梵文evaṃ mayā śrutam，意思是“被我如此这般的听说过的”。 | ||
+因为这是佛陀的教诲，“如是我闻”是结集佛经的最根本的原则。 | +因为这是佛陀的教诲，“如是我闻”是结集佛经的最根本的原则。 | ||
- | -佛陀授权了阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变、发展。 | ||
+看到“如是我闻”，就知道下边记述的都是当时老师讲课的真实场景、真实教诲，要生信。 | +看到“如是我闻”，就知道下边记述的都是当时老师讲课的真实场景、真实教诲，要生信。 | ||
+我们作为末法时期的后世弟子，对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。 | +我们作为末法时期的后世弟子，对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。 | ||
| 第266行： | 第266行： | ||
||佛陀没有授权阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。 | ||佛陀没有授权阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。 | ||
{ “如是我闻，一时……”对这句话中“一时”理解正确的是？（多选） | {“如是我闻，一时……”对这句话中“一时”理解正确的是？（多选） | ||
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+就是有那么一个时候。 | +就是有那么一个时候。 | ||
-因忘记了佛陀讲法的具体日期，所以都用“一时”代替。 | -因忘记了佛陀讲法的具体日期，所以都用“一时”代替。 | ||
-“一时”这两个字，需要讲三个月才能讲明白。 | -“一时”这两个字，需要讲三个月才能讲明白。 | ||
+ 用“一时”，这是印度人的习惯。 | +用“一时”，这是印度人的习惯。 | ||
+在佛教，他认为时间是虚妄的，没有必要执著着那个具体的时刻。 | +在佛教，他认为时间是虚妄的，没有必要执著着那个具体的时刻。 | ||
-“一时”不表示时间，而是有其他更深层的法义。 | -“一时”不表示时间，而是有其他更深层的法义。 | ||
||“一时”，就是有那么一个时候，没有写某年某月某日。佛经都是“一时”，为什么？第一，这是印度人的习惯。第二，特别在佛教，他认为时间是虚妄的，没有必要执著着那个具体的时刻。 | ||“一时”，就是有那么一个时候，没有写某年某月某日。佛经都是“一时”，为什么？第一，这是印度人的习惯。第二，特别在佛教，他认为时间是虚妄的，没有必要执著着那个具体的时刻。 | ||
{ 佛经中经常出现“菩萨摩诃萨”，以下对“菩萨摩诃萨”的说法正确的是？（多选） | {佛经中经常出现“菩萨摩诃萨”，以下对“菩萨摩诃萨”的说法正确的是？（多选） | ||
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+这个菩萨可以示现为出家，也可以示现为在家。 | +这个菩萨可以示现为出家，也可以示现为在家。 | ||
+ | +听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是大乘佛法。 | ||
+ 菩萨摩诃萨通常指八地以上的大菩萨。 | +菩萨摩诃萨通常指八地以上的大菩萨。 | ||
+ 菩萨摩诃萨善知境界自心现义。 | +菩萨摩诃萨善知境界自心现义。 | ||
||略。 | ||略。 | ||
{ 对“识”的理解正确的是？（多选） | { 对“识”的理解正确的是？（多选） | ||
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+ 广说这个识有八个，所以叫八识。 | +广说这个识有八个，所以叫八识。 | ||
+略说可以说有三个。 | +略说可以说有三个。 | ||
+也可以说有两个。 | +也可以说有两个。 | ||
| 第296行： | 第296行： | ||
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+五法 | +五法 | ||
+ 三自性 | +三自性 | ||
- 二谛 | -二谛 | ||
+八识 | +八识 | ||
- 究竟中观 | -究竟中观 | ||
+ 二无我 | +二无我 | ||
||略。 | ||略。 | ||
| 第315行： | 第315行： | ||
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+相 | +相 | ||
+ 名 | +名 | ||
+妄想 | +妄想 | ||
+正智 | +正智 | ||
| 第324行： | 第324行： | ||
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+遍计所执自性 | +遍计所执自性 | ||
+ 依他起自性 | +依他起自性 | ||
-自性空 | -自性空 | ||
+圆成实自性； | +圆成实自性； | ||
| 第331行： | 第331行： | ||
{关于“闻法不厌足”的理解正确的是？（多选） | {关于“闻法不厌足”的理解正确的是？（多选） | ||
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+ 十地菩萨都给我们示现要听佛说法，我们就更没有理由不听法，不读经。 | +十地菩萨都给我们示现要听佛说法，我们就更没有理由不听法，不读经。 | ||
- | -对于已经听过的经，可以不去听。 | ||
+任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够。 | +任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够。 | ||
+ 同一部经，要反复的熏习，不要嫌多。 | +同一部经，要反复的熏习，不要嫌多。 | ||
+ | +不要自以为懂了法义了就不听闻正法熏习佛法，忘记熏习正法、骄傲自满是学佛的障碍。 | ||
||其实这是十地菩萨给我们这些凡夫的示现，也就是作为十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，作为整个的佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，就是任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | ||其实这是十地菩萨给我们这些凡夫的示现，也就是作为十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，作为整个的佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，就是任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | ||