“四重二谛”的版本间差异

龙树说佛陀为众生说法，是依据二谛的模式而宣说的。二谛就是两条道理，那这两条道理是什么呢？一个叫作“世俗谛”，另一个，鸠摩罗什大师翻译成“第一义谛”，更多时候被称为“胜义谛”。

二谛是一个模式，是一步步地递进解构我们凡夫的模式。那么构建几重二谛是相对合理的呢？佛教有一部非常重要的论典，叫《瑜伽师地论》，《瑜伽师地论》第六十四卷里有“四俗一真”；玄奘大师糅译的一部非常重要的论典叫《成唯识论》，《成唯识论》第九卷有“四重胜义”。所以在印度的这些论师在构建解构凡夫自以为的真实的模式时，解构模式往往是建立四重模式。佛教传到中国，中国佛教里有个三论宗—三论宗是依据三部论典建立的宗派，这三部论典就是龙树的《中论》《十二门论》和龙树的弟子提婆的《百论》，三论宗是汉传佛教中最试图来传达般若经真实法义的宗派。在三论宗中有一个大祖师，叫吉藏，吉藏大师讲二谛的时候，把二谛构建成四重二谛。所以大家看印度的祖师跟中国的佛教祖师，都试图建立四重二谛。那么我们效仿这些古德，也把二谛构建成四重二谛。也就是经过四重二谛，佛陀把我们凡夫的见解，解构到趋向智者的境界。

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