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楞伽经导读001/课后自测 (查看源代码)

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=《楞伽经导读》测试题002=


'''填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分120分'''
=《楞伽经导读》测试题001=
 
'''填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分86分'''


'''点击随机按钮，设定 随机题目、随机答案顺序；提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''
'''点击随机按钮，设定 随机题目、随机答案顺序；提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''


<quiz shuffleanswers=true >
<quiz shuffleanswers=true >
{
{
|type="{}" coef="3"}
|type="{}"coef="1"}
由于众生（    ）、（    ）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（      ）系统。
《楞伽经》这部经的经名的读音是梵文词laṅkā这个词的{ 音译 }，《楞伽（gā）经》是最接近梵文laṅkā这个词的发音的。
{ 根性 }{ 习性 }{ 名言 }


{
{
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|type="{}"coef="2"}
如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（        ）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
《楞伽经》与汉传佛教的{ 禅|净土 }宗和{ 禅|净土 }宗因缘深厚 。
{ 理论体系 }


{
{
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《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（      ）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（      ）是非常不同的。
中国禅宗早期的祖师们有一个别名，就叫{ 楞伽师 }，记载禅宗初期各位祖师事迹的书就叫{ 《楞伽师资记》 }。
{ 名言 }{ 法义 }


{
{
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|type="{}"coef="2"}
十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（      ）不同。
{ 禅 }宗和{ 净土 }宗在我们汉族地区最具有生命力，传播最广、影响最深。
{ 法义 }


{
{
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|type="{}"coef="2"}
在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（      ）。
达摩祖师对《楞伽经》的评价非常的高：{ 如来心地要门 }，{ 令众生开示悟入 }。
{ 判教 }


{
{
|type="{}" coef="1"}
|type="{}"coef="1"}
（        ）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。
达摩祖师认为只有{ 《楞伽经》|楞伽经 }可以印证是不是明心见性，是不是见道大悟。
{ 判教 }


{
{
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|type="{}"coef="2"}
有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（        ）。
达摩祖师说：“吾观震旦，所有经教，{ 唯楞伽 }，{ 可以印心 }。”
{ 不懂判教 }


{
{
|type="{}" coef="1"}
|type="{}"coef="4"}
经是佛说，所以出现在（        ）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。
佛在《楞伽经》中赞叹阿弥陀佛，赞叹西方极乐净土的偈颂是：{ 十方诸剎土 }，{ 众生菩萨中 }，{ 所有法报佛 }，{ 化身及变化 }，皆从无量寿，极乐界中生。
{ 佛经 }


{
{
|type="{}" coef="2"}
|type="{}"coef="2"}
在（        ）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（        ）。
禅宗是由{ 印度 }的一位高僧叫{ 达摩 }，他来到中国而传承的一个教派。
{ 《解深密经》 }{ “三时判教” }


{
{
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|type="{}"coef="1"}
在（        ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（    ）个相对独立的理论体系、（    ）个相对独立的（      ）系统，分别给它起名叫做（    ）教法、（      ）教法和 （    ）教法。
达摩来到中国，他接引了一位汉僧叫神光。神光见道后，达摩祖师给他起了一个新的名字，叫{ 慧可 }。
{ 《解深密经》 }{ 三 }{ 三 }{ 名言 }{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }


{
{
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|type="{}"coef="2"}
初时教法对应的就是 （      ）乘，也叫做小乘。
中国的禅宗第一代祖师是{ 达摩 }，二祖就是{ 慧可 }。
{ 声闻 }


{
{
|type="{}" coef="1"}
|type="{}"coef="3"}
二时教法跟三时教法是（      ）乘，也就是我们通常说的大乘。
达摩祖师给慧可传了衣钵，就是达摩祖师从{ 印度 }带来的{ 释迦牟尼 }佛的衣服跟{ 乞食的碗 }，以表信。就证明我们传承是真实的、可信的。
{ 菩萨 }


{
{
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|type="{}"coef="1"}
依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（      ）个体系。
达摩祖师送给慧可一部书，这部书就是我们现在要学习的{ 《楞伽经》|楞伽经 }。
{ 两 }


{
{
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|type="{}"coef="4"}
在（    ）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（      ）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（        ）。
达摩祖师对慧可说：“{ 我观汉地 }，{ 唯有此经 }，{ 仁者依行 }，{ 自得度世 }。”这是达摩祖师对这部经与我们汉地众生的关系做的授记。
{ 印度 }{ 中观见派 }{ 瑜伽行派 }


{
{
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|type="{}"coef="1"}
这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（    ）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（    ）。
达摩祖师认为{ 《楞伽经》|楞伽经 }是禅宗这个法脉印心的经典。大家注意这是达摩祖师的教诲。
{ 中观 }{ 唯识 }


{
{
|type="{}" coef="1"}
|type="{}"coef="2"}
在中国，唯识是个名言，指佛陀（        ）教法的学术体系。
禅宗传到{ 四祖道信 }时，他虽然还用《楞伽经》印心，同时四祖又倡导用{ 般若经 }印心。
{ 三时 }


{
{
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|type="{}"coef="1"}
在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（    ）、（    ）、和（    ）。
五祖弘忍大师，把印心的经典选择为般若经，而且选择为般若经里边的《金刚般若经》，这也就是{ 《金刚经》|金刚经 }。
{ 龙树 }{ 提婆 }{ 佛护 }


{
{
|type="{}" coef="3"}
|type="{}"coef="1"}
在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（      ）、（      ）和 （    ）。
{ 弘忍大师 }曾计划在他门前的墙上要请画师画《楞伽经变相》，以供流传供养。
{ 弥勒 }{ 无著 }{ 世亲 }


{
{
|type="{}" coef="2"}
|type="{}"coef="2"}
佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（      ）水平、（    ）水平是极高的，因此佛教不是反智的。
变相是{ 佛教 }的一个专有名词，是指把佛经当中的{ 重要的情节 }，用图画的形式表现出来。
{ 理论 }{ 学术 }


{
{
|type="{}" coef="3"}
|type="{}"coef="1"}
十二缘起其实就是属于佛陀的（      ）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（      ）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（      ）教法的法。
一个学习禅宗的人，《楞伽经》不是可读可不读，而是{ 必须得读 }。
{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }


{
{
|type="{}" coef="1"}
|type="{}"coef="2"}
如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（      ）。
净土宗的修行方法，就是以念{ 阿弥陀佛 }的名号，希求往生西方极乐净土这样一个修行的{ 法门 }。
{ 混乱 }


{
{
|type="{}" coef="2"}
|type="{}"coef="1"}
我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（      ）教法的教理体系，也就是讲（      ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
在《楞伽经》中说：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中生。”（《楞伽经》偈颂品第十之初）这个偈颂就是说，所有的佛都从{ 无量寿 }佛的极乐世界当中出来。
{ 三时 }{ 瑜伽行 }


{
{
|type="{}" coef="4"}
|type="{}"coef="1"}
在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（      ）、噶举的（      ）、萨迦的（        ）、觉囊的（        ），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。
无量寿，梵文就是amitābha，就是{ 阿弥陀佛 }。
{ 大圆满 }{ 大手印 }{ 道果法 }{ 时轮金刚 }
 
{佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？
|type="()" coef="2"}
-佛陀对众生有亲疏远近之分。
+由于众生根性、习性的差别。
-佛陀对不同的外道说不同的法。
-佛陀对不同身份地位的人说不同的法。
 
{如果一个学习佛教的人，他不能够理解，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
|type="()" coef="2"}
-佛陀的大悲大愿
-出离心
-菩提心
+佛教理论体系的内在结构


{《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？
{《楞伽经》这部经的经名的读音是梵文词laṅkā这个词的音译，以下哪个是最接近梵文laṅkā这个词的发音的？
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-因为《金刚经》说的“心”是凡夫的心，《楞伽经》说的“心”是圣者的心。
-《楞伽（jiā）经》
-因为中国和印度，对“心”的理解不同。
+《楞伽（gā）经》
+因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。
-《楞伽（qié）经》，
-因为“心”要根据语境做不同的理解。


{学通、学懂佛教的必要前提是什么？
{中国禅宗早期的祖师们有一个别名，叫什么？
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-要从初时教法开始学习，打好基础。
-瑜伽师
-要去佛学院学习。
+楞伽师
-要学习藏传佛教。
-禅师
+要能够理解佛教体系的内部结构。
-祖师


{在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？
{记载禅宗初期各位祖师事迹的书就叫什么？
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-经变
-《祖堂集》
-汇编
-《古尊宿语录》
-传承
+《楞伽师资记》
+判教
-《六祖大师法宝坛经》


{哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？
{在我们汉族地区最具有生命力，传播最广、影响最深的宗派是？
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
+出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可
-天台宗、华严宗。
-印度祖师大德的判教
-三论宗、唯识宗。
-天台宗、华严宗的判教
+禅宗、净土宗。
-藏传的判教
-华严宗、唯识宗。


{在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。
{达摩祖师认为只有哪一部经可以印证是不是明心见性，是不是见道大悟。
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-《金刚经》
-《金刚经》
+《解深密经》
+《楞伽经》
-《如来藏经》
-《如来藏经》
-《胜鬘经》
-《胜鬘经》


{初时教法对应的就是乘，也叫做小乘。
{禅宗是由哪里的一位高僧，他来到中国而传承的一个教派。
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-菩萨乘
-中国、玄奘
+声闻
-印度、真谛
-如来乘
+印度、达摩
-人天
-印度、莲花生


{二时教法跟三时教法是乘，也就是我们通常说的大乘。
{中国的禅宗第一代祖师初祖是（  ），二祖就是（  ）。
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-声闻
-弘忍、慧能
-缘觉
-道信、弘忍
+菩萨
-慧可、道信
-人天
+达摩、慧可


{依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？
{达摩祖师给慧可传了衣钵，就是达摩祖师从印度带来的（  ）如来的衣服跟（  ），以表信。就证明我们传承是真实的、可信的。
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-三个
-释迦牟尼、佛舍利
+两个
+释迦牟尼、乞食的碗
-四个
-东方琉璃光、药师经
-一个
-阿弥陀、无量寿经


{在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？
{达摩祖师送给慧可一部极其重要的书是什么？
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-初时教法和二时教法
-《金刚经》
-初转和三转
-《如来藏经》
-初时教法和三时教法
-《央掘魔罗经》
+二时教法和三时教法
+《楞伽经》


{对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？
{达摩祖师认为哪一部经是禅宗这个法脉印心的经典？
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
+中观见派
+《楞伽经》
-瑜伽行派
-《金刚经》
-应成派
-《大般若经》
-唯识派
-《如来藏经》


{对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？
{禅宗的哪位祖师把印心的经典选择为般若经，而且选择为般若经里边的《金刚般若经》，这也就是《金刚经》。
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-中观见派
-二祖慧可
+瑜伽行派
-四祖道信
-应成派
+五祖弘忍
-唯识派
-六祖慧能


{十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？
{禅宗的哪位祖师曾计划在他门前的墙上要请画师画《楞伽经变相》，以供流传供养。
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
+初时教法
-初祖达摩
-二时教法
-二祖慧可
-三时教法
-四祖道信
+五祖弘忍


{《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？
{变相是佛教的一个专有名词，它的意思是？
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="2"}
-初时教法
-事物由有体相变为无体相。
+二时教法
-误以为似外的相为真外的相。
-三时教法
+把佛经当中的重要情节，用图画的形式表现出来。
-比喻事物由幻术变化而来的相。


{《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？
{佛教传入汉地，已经1500多年了。（  ）
|type="()" coef="2"}
|type="()"coef="1"}
-初时教法
-二时教法
+三时教法
 
{我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
|type="()" coef="2"}
-初时
-二时
+三时
-大乘
 
{在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是。
|type="()" coef="2"}
-初时教法
-二时教法
+三时教法
 
{在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？
|type="[]" coef="2"}
+初时
+二时
+三时
+初转
+二转
+三转
 
{在印度，中观这一派出现了哪几位大德？
|type="[]" coef="2"}
+龙树
+提婆
+佛护
-世亲
 
{在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？
|type="[]" coef="2"}
+弥勒
-龙树
+无著
+世亲
 
{如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
|type="()" coef="1"}
-正确
-正确
+错误
+错误
||2000多年


{《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。
{《楞伽经》是由印度的高僧达摩祖师带入中国的。（ ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
-错误
 
{《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
   
{识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。
|type="()" coef="1"}
-正确
-正确
+错误
+错误


{学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。
{三论宗和唯识宗是我们汉族地区最有生命力，传播最广、影响最深的两个宗派。 （  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
-错误
 
{在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。
|type="()" coef="1"}
-正确
-正确
||禅宗、净土宗。
+错误
+错误


{判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。
{禅宗是由印度的一位高僧叫达摩，他来到中国而传承的一个教派。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
-错误
 
{有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是不懂判教。
|type="()" coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。
{中国的禅宗第一代祖师初祖是达摩，二祖就是慧能。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
-错误
 
{在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。
|type="()" coef="1"}
-正确
-正确
+错误
+错误
||慧可。


{在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。
{禅宗的修行就是参禅打坐，没有佛法传承。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
-正确
-正确
+错误
+错误
||有法传承。


{初时教法对应的就是声闻乘，也叫做缘觉乘。
{达摩祖师给慧可传了衣钵，就是达摩祖师从印度带来的释迦牟尼佛的衣服跟乞食的碗，以表信。就证明我们传承是真实的、可信的。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
-正确
+错误
 
{二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是我们通常说的大乘。
|type="()" coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。
{达摩祖师对慧可说：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世”，这里的经，指的是《金刚经》。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
-正确
-正确
+错误
+错误
||《楞伽经》


{在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。
{达摩祖师还说：“吾观震旦，所有经教，唯楞伽，可以印心”。这里的“震旦”指的是印度。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
-正确
-正确
||中国
+错误
+错误


{对佛陀二时教法进行梳理的学派，就叫做中观见派。
{达摩祖师认为《楞伽经》是禅宗这个法脉印心的经典。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{对三时教法进行理论梳理的学派，就叫瑜伽行派。
{禅宗是否开悟见道、是否明心见性，印证的经典是《楞伽经》，绝不是其他哪部经，这是释迦牟尼佛的教诲。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
-正确
-错误
+错误
||达摩祖师


{中国人管梳理二时教法的教派，给他起了一个很简单的名字就叫中观。
{中国禅宗早期的祖师们有一个别名，就叫楞伽师，记载禅宗初期各位祖师事迹的书就叫《楞伽师资记》。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫唯识。
{禅宗传到四祖的时候，也就是四祖道信，他虽然还用《楞伽经》印心，同时四祖又倡导用般若经印心。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。
{五祖弘忍大师，就把印心的经典选择为般若经，而且选择为般若经里边的《金刚般若经》，这也就是大家熟悉的《金刚经》。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{在印度，中观这一派出现了几位大德，比如说弥勒、无著和世亲。
{达摩祖师曾计划在他门前的墙上要请画师画《楞伽经变相》，以供流传供养。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
-正确
+错误
 
{在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做龙树、提婆和佛护。
|type="()" coef="1"}
-正确
-正确
+错误
+错误
||弘忍大师


{佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。
{变相是佛教的一个专有名词，是指把佛经当中的重要的情节，用图画的形式表现出来。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。
{净土宗他的修行方法，就是以念药师佛的名号，希求往生西方极乐净土这样一个修行的法门。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
-正确
-错误
+错误
||阿弥陀佛


{十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。
{无量寿，梵文就是amitābha，就是阿弥陀佛。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。
{《楞伽经》中说：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中生。”（《楞伽经》偈颂品第十之初）这个偈颂就是说，所有的佛都从无量寿佛的极乐世界当中出来。（  ）
|type="()" coef="1"}
|type="()"coef="1"}
+正确
+正确
-错误
-错误


{《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。
</quiz>
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
 
{如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
 
{《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。
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{在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。
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{《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。
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取自“https://www.vimalakirti.cn/lanka/index.php/特殊:移动版差异/73”

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