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'''《楞伽经》导读014'''
'''《楞伽经》导读014'''——'''1-03-01为梦所作？为幻所成？'''
 
'''1-03-01为梦所作？为幻所成？'''


'''内容提要'''
'''内容提要'''


'''一、《楞伽经导读》与《金刚经导读》'''
=== '''一、《楞伽经导读》与《金刚经导读》''' ===


1、学习《楞伽经导读》课程的默认前提，是假定都收听、学习过喜马拉雅上的《金刚经导读》课程。《金刚经导读》课程讲了《金刚经》《心经》和《维摩诘经》，重要的是还讲解了佛陀二时教法的教理。
1．学习《楞伽经导读》课程的默认前提，是假定都收听、学习过喜马拉雅上的《金刚经导读》课程。《金刚经导读》课程讲了《金刚经》《心经》和《维摩诘经》，重要的是还讲解了佛陀二时教法的教理。


2、二时教法与三时教法没有学习上的次第关系，二时教法和三时教法是两个相对独立的名言系统，是走向解脱的两条相对独立的大道。
2．二时教法与三时教法没有学习上的次第关系，二时教法和三时教法是两个相对独立的名言系统，是走向解脱的两条相对独立的大道。


3、由于教学的需要，在《金刚经导读》课程当中所讨论的一些佛教的基本问题，在这部《楞伽经导读》课程当中，有些就不再重复了。比如说出离心的问题，菩提心的问题，这些问题都非常重要。所以没有收听、学习过喜马拉雅《金刚经导读》课程的朋友，建议能够抽时间听一下。
3．由于教学的需要，在《金刚经导读》课程当中所讨论的一些佛教的基本问题，在这部《楞伽经导读》课程当中，有些就不再重复了。比如说出离心的问题，菩提心的问题，这些问题都非常重要。所以没有收听、学习过喜马拉雅《金刚经导读》课程的朋友，建议能够抽时间听一下。


'''二、只有究竟中观才是中观！究竟中观解构世间因果！'''
=== '''二、只有究竟中观才是中观！究竟中观解构世间因果！''' ===


1、《金刚经导读》课程里边，讲了四重二谛的权便中观和泯灭二边的究竟中观。权便中观其实根本就不算中观，只有究竟中观才是中观；也就是“既不生也不灭”不是中观，“因不生故不灭”才是中观。
1．《金刚经导读》课程里边，讲了四重二谛的权便中观和泯灭二边的究竟中观。权便中观其实根本就不算中观，只有究竟中观才是中观；也就是“既不生也不灭”不是中观，“因不生故不灭”才是中观。


2、“因不生故不灭”的究竟中观——凡夫境界压根无生，那世间万法之间的因果关系还存在不存在？不存在了！这个问题极其严重！
2．“因不生故不灭”的究竟中观——凡夫境界压根无生，那世间万法之间的因果关系还存在不存在？不存在了！这个问题极其严重！


听过《金刚经导读》的朋友，如果在听究竟中观的时候，没有意识到这个严重问题，那就是没有真正听懂，需要重听。
听过《金刚经导读》的朋友，如果在听究竟中观的时候，没有意识到这个严重问题，那就是没有真正听懂，需要重听。


'''三、万法皆空，因果不空？'''
=== '''三、万法皆空，因果不空？''' ===


这八个字是当今佛教界的金科玉律，但怎么理解？重要的是这里的因果属不属于万法？
这八个字是当今佛教界的金科玉律，但怎么理解？重要的是这里的因果属不属于万法？


1、如果说这里的因果属于万法，因果就在万法之中。那万法皆空，皆空就是全都空，凭什么属于万法的这个因果会不空？既然属于万法的因果不空，那怎么又可以说万法皆空——万法全都空了？那至多只能说万法当中除了因果之外其他都空，而不能说万法皆空。
1．如果说这里的因果属于万法，因果就在万法之中。那万法皆空，皆空就是全都空，凭什么属于万法的这个因果会不空？既然属于万法的因果不空，那怎么又可以说万法皆空——万法全都空了？那至多只能说万法当中除了因果之外其他都空，而不能说万法皆空。


2、如果这个因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，是什么因果？这个问题关系到佛法的命脉，这是个大问题。
2．如果这个因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，是什么因果？这个问题关系到佛法的命脉，这是个大问题。


'''四、经文讲解：'''
=== '''四、经文讲解：''' ===


1、第三十二颂，是《楞伽经》第一品的第三段的开始。“尔时世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰”。
1．第三十二颂，是《楞伽经》第一品的第三段的开始。“尔时世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰”。


2、第三十五颂，“一一佛前咸有罗婆那王并其眷属。楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异”。
2．第三十五颂，“一一佛前咸有罗婆那王并其眷属。楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异”。


阿输迦是梵文aśoka的音译，就是无忧，没有忧虑。前面讲过罗婆那王的花园就叫无忧园，前面是意译，这里是音译。
阿输迦是梵文aśoka的音译，就是无忧，没有忧虑。前面讲过罗婆那王的花园就叫无忧园，前面是意译，这里是音译。


3、第三十九颂，“佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作？为幻所成？为复犹如乾达婆城？”
3．第三十九颂，“佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作？为幻所成？为复犹如乾达婆城？”


乾达婆是gandharva这个词的音译，乾达婆是一种天道众生，喜欢唱歌跳舞文艺活动。因此乾达婆经常自己化现出一个城，就如同今天他化现出一个卡拉OK厅，自己在里边进行娱乐活动，可活动一结束，这个城、这个卡拉OK厅就消失掉了。也就是乾达婆唱歌跳舞的这个城，只是他的一个化现，并不真实存在。
乾达婆是gandharva这个词的音译，乾达婆是一种天道众生，喜欢唱歌跳舞文艺活动。因此乾达婆经常自己化现出一个城，就如同今天他化现出一个卡拉OK厅，自己在里边进行娱乐活动，可活动一结束，这个城、这个卡拉OK厅就消失掉了。也就是乾达婆唱歌跳舞的这个城，只是他的一个化现，并不真实存在。


4、第四十颂，“为翳所见，为炎所惑，为如梦中石女生子，为如烟焰旋火轮耶？”
4．第四十颂，“为翳所见，为炎所惑，为如梦中石女生子，为如烟焰旋火轮耶？”


“翳”是一种眼病，就是有的人眼睛生病了，因此他看见这个空中，比如说有很多毛在飘，或者空中有好多蚊子在飞，其实根本没有毛，根本没有蚊子，是眼睛生病了，这个就叫翳病，老百姓叫“飞毛症”，或者叫“飞蚊症”。
“翳”是一种眼病，就是有的人眼睛生病了，因此他看见这个空中，比如说有很多毛在飘，或者空中有好多蚊子在飞，其实根本没有毛，根本没有蚊子，是眼睛生病了，这个就叫翳病，老百姓叫“飞毛症”，或者叫“飞蚊症”。


'''五、罗婆那王深深地生起了疑情，这个世界是真实的存在吗？'''  
=== '''五、罗婆那王深深地生起了疑情，这个世界是真实的存在吗？''' ===


罗婆那王就想刚才变化出那么多的世界，忽然间这一切的世界又没了，哇！难道我们所生活的这个世界如同梦境？如同幻术？如同乾达婆城？如同生了翳病的眼睛看到的飞毛？如同鹿看到的阳焰？如同梦中梦见了石女生儿？如同看见了夜晚的旋火轮？
罗婆那王就想刚才变化出那么多的世界，忽然间这一切的世界又没了，哇！难道我们所生活的这个世界如同梦境？如同幻术？如同乾达婆城？如同生了翳病的眼睛看到的飞毛？如同鹿看到的阳焰？如同梦中梦见了石女生儿？如同看见了夜晚的旋火轮？
第51行： 第49行：
这些都是看似有，看似存在，实际上也许根本就不存在呀！大家注意，罗婆那王此时从他心底里深深地生起了疑情，这个世界是真实的存在吗？  
这些都是看似有，看似存在，实际上也许根本就不存在呀！大家注意，罗婆那王此时从他心底里深深地生起了疑情，这个世界是真实的存在吗？  


'''经文部分：'''
== '''经文部分''' ==


nirmāya bhagavāṃs tatra śikharān ratnabhūṣitān |
nirmāya bhagavāṃs tatra śikharān ratnabhūṣitān |
第57行： 第55行：
anyāni caiva divyāni ratnakoṭīr alaṃkṛtāḥ || 32 ||
anyāni caiva divyāni ratnakoṭīr alaṃkṛtāḥ || 32 ||


【菩譯】爾時佛神力，復化作山城，崔嵬百千相，嚴飾對須彌。
【菩譯】爾時佛神力，復化作山城；


無量億花園，皆是衆寶林，香氣廣流布，芬馥未曾聞。
　　　　崔嵬百千相，嚴飾對須彌。
 
　　　　無量億花園，皆是衆寶林；
 
　　　　香氣廣流布，芬馥未曾聞。


【實譯】爾時世尊以神通力，於彼山中復更化作無量寶山，悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。
【實譯】爾時世尊以神通力，於彼山中復更化作無量寶山，悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。
【菩译】尔时佛神力，复化作山城；
　　　　崔嵬百千相，严饰对须弥。
　　　　无量亿花园，皆是众宝林；
　　　　香气广流布，芬馥未曾闻。
【实译】尔时世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰。


ekaikasmin girivare ātmabhāvaṃ vidarśayan |
ekaikasmin girivare ātmabhāvaṃ vidarśayan |
第67行： 第81行：
tatraiva rāvaṇo yakṣa ekaikasmin vyavasthitaḥ || 33 ||
tatraiva rāvaṇo yakṣa ekaikasmin vyavasthitaḥ || 33 ||


【菩譯】一一寶山中，皆示現佛身，亦有羅婆那，夜叉衆等住。
【菩譯】一一寶山中，皆示現佛身；
 
　　　　亦有羅婆那，夜叉衆等住。


【實譯】一一山上皆現佛身，一一佛前皆有羅婆那王
【實譯】一一山上皆現佛身，一一佛前皆有羅婆那王
【菩译】一一宝山中，皆示现佛身；
　　　　亦有罗婆那，夜叉众等住。
【实译】一一山上皆现佛身，一一佛前皆有罗婆那王


atra tāḥ parṣadaḥ sarvā ekaikasmin hi dṛśyate |
atra tāḥ parṣadaḥ sarvā ekaikasmin hi dṛśyate |
第75行： 第99行：
sarvakṣetrāṇi tatraiva ye ca teṣu vināyakāḥ || 34 ||
sarvakṣetrāṇi tatraiva ye ca teṣu vināyakāḥ || 34 ||


【菩譯】十方佛國土，及於諸佛身。
【菩譯】十方佛國土，及於諸佛身；


【實譯】及其衆會。十方所有一切國土皆於中現。一一國中悉有如來。
【實譯】及其衆會。十方所有一切國土皆於中現。一一國中悉有如來。
【菩译】十方佛国土，及于诸佛身；
【实译】及其众会。十方所有一切国土皆于中现。一一国中悉有如来。


rākṣasendraś ca tatraiva ye ca laṅkānivāsinaḥ |
rākṣasendraś ca tatraiva ye ca laṅkānivāsinaḥ |
第85行： 第115行：
anyāś cāśokavanikā vanaśobhāś ca tatra yāḥ || 35 ||
anyāś cāśokavanikā vanaśobhāś ca tatra yāḥ || 35 ||


【菩譯】佛子夜叉王，皆來集彼山，而此楞伽城，所有諸衆等，
【菩譯】佛子夜叉王，皆來集彼山。


皆悉見自身，入化楞伽中，如來神力作，亦同彼楞伽，
　　　　而此楞伽城，所有諸衆等；


諸山及園林，寶莊嚴亦爾。
　　　　皆悉見自身，入化楞伽中。
 
　　　　如來神力作，亦同彼楞伽；
 
　　　　諸山及園林，寶莊嚴亦爾。


【實譯】一一佛前咸有羅婆那王并其眷屬。楞伽大城阿輸迦園，如是莊嚴等無有異。
【實譯】一一佛前咸有羅婆那王并其眷屬。楞伽大城阿輸迦園，如是莊嚴等無有異。
【菩译】佛子夜叉王，皆来集彼山。
　　　　而此楞伽城，所有诸众等；
　　　　皆悉见自身，入化楞伽中。
　　　　如来神力作，亦同彼楞伽；
　　　　诸山及园林，宝庄严亦尔。
【实译】一一佛前咸有罗婆那王并其眷属。楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异。


ekaikasmin girau nātho mahāmatipracoditaḥ |
ekaikasmin girau nātho mahāmatipracoditaḥ |
第97行： 第145行：
dharmaṃ dideśa yakṣāya pratyātmagatisūcakam |
dharmaṃ dideśa yakṣāya pratyātmagatisūcakam |


dideśa nikhilaṃ sūtraṃ śatasāhasrikaṃ girau || 36 ||
dideśa nikhilaṃ sūtraṃśatasāhasrikaṃ girau || 36 ||
 
【菩譯】一一山中佛，皆有大智問；


【菩譯】一一山中佛，皆有大智問，如來悉爲說，內身所證法。
　　　　如來悉爲說，內身所證法。


【實譯】一一皆有大慧菩薩而興請問，佛爲開示自證智境。以百千妙音說此經已，
【實譯】一一皆有大慧菩薩而興請問，佛爲開示自證智境。以百千妙音說此經已，
【菩译】一一山中佛，皆有大智问；
　　　　如来悉为说，内身所证法。
【实译】一一皆有大慧菩萨而兴请问，佛为开示自证智境。以百千妙音说此经已，


śāstā ca jinaputrāś ca tatraivāntarhitās tataḥ |
śāstā ca jinaputrāś ca tatraivāntarhitās tataḥ |
第107行： 第165行：
adrākṣīd rāvaṇo yakṣa ātmabhāvaṃ gṛhe sthitam || 37 ||
adrākṣīd rāvaṇo yakṣa ātmabhāvaṃ gṛhe sthitam || 37 ||


【菩譯】出百千妙聲，說此經法已，佛及諸佛子，一切隱不現。
【菩譯】出百千妙聲，說此經法已；


羅婆那夜叉，忽然見自身，在己本宮殿，更不見餘物。
　　　　佛及諸佛子，一切隱不現。
 
　　　　羅婆那夜叉，忽然見自身；
 
　　　　在己本宮殿，更不見餘物。


【實譯】佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中，
【實譯】佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中，


cinteti kim idaṃ ko ’yaṃ deśitaṃ kena vā śrutam |
 
【菩译】出百千妙声，说此经法已；
 
　　　　佛及诸佛子，一切隐不现。
 
　　　　罗婆那夜叉，忽然见自身；
 
　　　　在己本宫殿，更不见余物。
 
【实译】佛及诸菩萨皆于空中隐而不现。罗婆那王唯自见身住本宫中，
 
 
cinteti kim idaṃ ko 'yaṃ deśitaṃ kena vā śrutam |


kiṃ dṛṣṭaṃ kena vā dṛṣṭaṃ nagaro vā kva saugataḥ || 38 ||
kiṃ dṛṣṭaṃ kena vā dṛṣṭaṃ nagaro vā kva saugataḥ || 38 ||


【菩譯】而作是思惟：向見者誰作？說法者爲誰？是誰而聽聞？
【菩譯】而作是思惟：向見者誰作？
 
　　　　說法者爲誰？是誰而聽聞？


【實譯】作是思惟：向者是誰？誰聽其說？所見何物？是誰能見？
【實譯】作是思惟：向者是誰？誰聽其說？所見何物？是誰能見？
【菩译】而作是思维：向见者谁作？
　　　　说法者为谁？是谁而听闻？
【实译】作是思维：向者是谁？谁听其说？所见何物？是谁能见？


tāni kṣetrāṇi te buddhā ratnaśobhāḥ kva saugatāḥ |
tāni kṣetrāṇi te buddhā ratnaśobhāḥ kva saugatāḥ |


svapno ’yam atha vā māyā nagaraṃ gandharvaśabditam || 39 ||
svapno 'yam atha vā māyā nagaraṃ gandharvaśabditam || 39 ||
 
【菩譯】我所見何法？而有此等事；


【菩譯】我所見何法？而有此等事，彼諸佛國土，及諸如來身。
　　　　彼諸佛國土，及諸如來身。


如此諸妙事，今皆何處去？爲是夢所憶？爲是幻所作？
　　　　如此諸妙事，今皆何處去？


爲是實城邑？爲乾闥婆城？
　　　　爲是夢所憶？爲是幻所作？
 
　　　　爲是實城邑？爲乾闥婆城？


【實譯】佛及國城衆寶山林，如是等物今何所在？爲夢所作，爲幻所成，爲復猶如乾闥婆城？
【實譯】佛及國城衆寶山林，如是等物今何所在？爲夢所作，爲幻所成，爲復猶如乾闥婆城？
【菩译】我所见何法？而有此等事；
　　　　彼诸佛国土，及诸如来身。
　　　　如此诸妙事，今皆何处去？
　　　　为是梦所忆？为是幻所作？
　　　　为是实城邑？为乾闼婆城？
【实译】佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作，为幻所成，为复犹如乾闼婆城？


timiro mṛgatṛṣṇā vā svapno vandhyāprasūyatam |
timiro mṛgatṛṣṇā vā svapno vandhyāprasūyatam |
第137行： 第239行：
alātacakradhūmo vā yad ahaṃ dṛṣṭavān iha || 40 ||
alātacakradhūmo vā yad ahaṃ dṛṣṭavān iha || 40 ||


【菩譯】爲是翳妄見？爲是陽炎起？爲夢石女生？爲我見火輪？
【菩譯】爲是翳妄見？爲是陽炎起？
 
　　　　爲夢石女生？爲我見火輪？


爲見火輪烟？我所見云何？
　　　　爲見火輪烟？我所見云何？


【實譯】爲翳所見，爲炎所惑，爲如夢中石女生子，爲如煙焰旋火輪耶？
【實譯】爲翳所見，爲炎所惑，爲如夢中石女生子，爲如煙焰旋火輪耶？
【菩译】为是翳妄见？为是阳炎起？
　　　　为梦石女生？为我见火轮？
　　　　为见火轮烟？我所见云何？
【实译】为翳所见，为炎所惑，为如梦中石女生子，为如烟焰旋火轮耶？


   
   
取自“https://www.vimalakirti.cn/lanka/index.php/特殊:移动版差异/7727”

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