BK:无余涅槃

净名百科

佛教认为从一个特定角度可以把涅槃划分为“有余”和“无余”两类。有余涅槃、无余涅槃通大乘、小乘佛法，就是大小乘都说有余涅槃、无余涅槃，但是在理解上有一点点差异。

法义诠释

通俗地讲，什么叫有余涅槃？就是有所剩余的涅槃。比如说佛陀三十几岁坐在菩提树下证道了，那么可以认为他老人家在那一时刻其实已经涅槃了，这个涅槃，就可以理解为是有余涅槃。比如说还剩余着这个身体，这个色身。为什么还要保留着身体？因为要给众生说法，跟众生结缘。八十岁的时候，他老人家认为该说的都说了，该办的都办了，因此他老人家入了无余涅槃，就是这一点儿身体都不要了，彻底地进入了涅槃。所以无余涅槃是涅槃的最后境界、最高的境界。

维基百科

无余涅槃，佛教术语，在小乘是指阿罗汉、辟支佛灭尽五阴十八界后，不再受后有，亦即不再受三界生死轮回，本期之寿命结束后，灭尽五阴十八界只剩本际独处之状态，因灭尽无余又称「无余涅槃界」。

二乘入无余涅槃

二乘声闻人之所学在于解脱于三界六道轮回，《长阿含经》：「与诸比丘说戒、定、慧。修戒获定。得大果报。修定获智。得大果报。修智心净。得等解脱。尽于三漏。欲漏、有漏、无明漏。已得解脱生解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。」所以证得声闻四果的阿罗汉们在佛陀应身示现入灭后，那些不回心大乘的阿罗汉一个个就入无余涅槃去了。

• 只有阿罗汉可以般涅槃，其余须陀洹、斯陀含、阿那含必须继续修四念处修到证阿罗汉果才可般涅槃。《长阿含经》：「我所说法弟子受行者。舍有漏成无漏。心解脱、慧解脱。于现法中。自身作证。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不受有。其次。行浅者断五下结。即于天上而般涅槃。不复还此。其次。三结尽。薄婬、怒、痴。一来世间而般涅槃。其次。断三结。得须陀洹。不堕恶道。极七往返。必得涅槃。般遮翼。我诸弟子不疑出家。有果报。有教诫。究竟道法。究竟梵行。究竟安隐。终归灭度。」
• 依于证果之层次差别，般涅槃之时节因缘也有所不同。《长阿含经》：「此乐当有七果功德。云何为七。于现法中。得成道证。正使不成。临命终时。当成道证。若临命终复不成者。当尽五下结。中间般涅槃、生彼般涅槃、行般涅槃、无行般涅槃、上流阿迦尼咤般涅槃。」

偈

齐何泉止息。于何迳不通。世间诸苦乐。何处无余灭。若于是处所。眼耳及与鼻。齐此泉止息。于斯迳不通。世间诸苦乐。是处无余灭。

漏尽心解脱。任持最后身。名有余涅槃。诸行犹相续。诸所受皆灭。寂静永清凉。名无余涅槃。众戏论皆息。此二涅槃界。最上无等伦。谓现法当来。寂静常安乐。