JM:佛教基础知识
佛教基础知识
佛
“佛”这个字或者“佛陀”这个词，对应的梵文都是“Buddha”。如果用现代汉语解读一下，“Buddha”就是“觉者”，通俗地讲，明白人。释迦牟尼三十几岁坐到菩提树下悟道，宣称自己是觉悟的人，是觉者。
般若
“般若”两个字的梵文为Prajñā（Paññā），是音译，不是意译。在中文里没有与之相对应的词，般若是大乘佛法的核心内容，佛陀认为我们凡夫具有两面性，一面是无明所障，另一面是虽然无明所障但又具备着可以打破无明见真实的能力——般若。“般若”这个词在汉传佛教，有的时候勉强意译为“智慧”，但是译成“智慧”后，容易造成误解。比如我们叫世间的聪明为“世智辩聪”，不是佛教要说的智慧。佛教要说的智慧，是我们凡夫内心普遍具有着的、可以打破无明、见到佛陀证悟的真实性的那种能力，叫“般若”，姑且翻译成“智慧”。翻译成“智慧”容易造成误解，有的时候为了减少误解，往往在智慧前面加个定语，叫“大智慧”，以区别于世间的聪明。但总而言之，佛教的智慧不是一般的聪明，是凡夫内心具有着的打破无明见佛陀所说的真实的能力。
波罗蜜
“波罗蜜”是梵文词“pārami”这个词的音译，“pārami” 这个词的意思是什么?是过河。过什么河?过生命之河，过生死之河。这是印度一个非常形象的比喻。古代印度把不修行而只能死了再来、死了再来、死了再来这个生生死死轮回不已的生命的状态，比喻成河的此岸;当经过某种修行能够涅槃了，死了不来了，这个涅槃的境界，印度古人就叫作河的彼岸。因此什么是“波罗蜜”?过河。就是怎么能从死了再来、死了再来、死了再来的生生死死的轮回的此岸度到涅槃的彼岸。
六度
大乘佛法的修行，概括起来，就是修六个“波罗蜜”，就是“六度”——布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度。 这“六度”当中，第六个般若度是核心。
近缘三导师
释迦牟尼佛、地藏菩萨、弥勒菩萨
佛的三身
法身佛：法身就是真正的真实性。 报身佛：在色究竟天给登地菩萨说法的佛。 化身佛：释迦牟尼佛就是化身佛，化现到我们梦中为了告诉我们眼前是梦的佛——给凡夫说法的佛。
三乘
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘
声闻乘、缘觉乘属于小乘；菩萨乘是大乘。
学佛八难
第一难：地狱难
第二难：恶鬼难
第三难：畜生难
第四难：生在长寿天（无想天）难
第五难：生在边地胜处难
第六难：盲聋喑哑难
第七难：世智辨聪难
第八难：生于佛前佛后难
种性
佛教里的种性是指领受理解佛陀教理的根性和能力的差别。
- 如来种性
- 声闻种性
- 缘觉（独觉）种性
- 不定种性
- 无种性（一阐提、信不具，菩萨一阐提）
“复次，大慧，有五种种性。何等为五？谓声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。” ——《楞伽经》集一切法品第二之二
随顺
随顺不是迎合
因为随顺有两重意——随顺众生、随顺真实
| 随顺 | 随顺真实 | 上求佛道 | 契理 | 善解法相 | 上供 |
|---|---|---|---|---|---|
| 随顺众生 | 下化众生 | 契机 | 知众生根 | 下施 |
戒
佛教的根本戒是三皈依戒
| 戒 | 居士 | 三皈依戒 |
|---|---|---|
| 五戒 | ||
| 八关斋戒 | ||
| 菩萨戒 | ||
| 男出家众 | 沙弥戒 | |
| 比丘戒 | ||
| 女出家众 | 沙弥尼戒 | |
| 式叉摩那尼戒 | ||
| 比丘尼戒 |
注：
① 菩萨畏因，众生畏果。
② 从菩萨角度看，“戒”是解脱。
五明
因明、声明、医方明、工巧明、内明
印度大乘与中国汉传
| 大乘佛法 | 印度 | 中国(汉传） | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 二时教法 | 中观见派 | 龙树、提婆、佛护 | 中观 | 三论宗( 中论、十二门论、百论) | 鸠摩罗什(344-413)
吉藏(549-623) |
性宗( 法性一味、无差别） | 空宗 | |
| 三时教法 | 瑜伽行派 | 弥勒、无著、世亲 | 唯识 | 唯识宗( 又名法相唯识宗、慈恩宗） | 真谛(499-569)
玄奘(600-664) |
相宗( 法相的差别） | 有宗 | |
