L2:如来常无常品第五/梵繁
如来常无常品第五
atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etad avocat | kiṃ bhagavaṃs tathāgato ’rhan samyaksaṃbuddho nitya utāho ’nityaḥ | bhagavān āha | na mahāmate tathāgato nityo nānityaḥ | tat kasyaḥ hetor yadutobhayadoṣaprasaṅgāt | ubhayathā hi mahāmate doṣaprasaṅgaḥ syāt | nitye sati kāraṇaprasaṅgaḥ syāt | nityāni hi mahāmate sarvatīrthakarāṇāṃ kāraṇāny akṛtakāni ca | ato na nityas tathāgato ’kṛtakanityatvāt | anitye sati kṛtakaprasaṅgaḥ syāt | skandhalakṣyalakṣaṇābhāvāt skandhavināśād ucchedaḥ syān na cocchedo bhavati tathāgataḥ | sarvaṃ hi mahāmate kṛtakam anityaṃ ghaṭapaṭatṛṇakāṣṭheṣṭakādisarvānityatvaprasaṅgāt[1] sarvajñajñānasaṃbhāravaiyarthyaṃ bhavet kṛtakatvāt | sarvaṃ hi kṛtakaṃ tathāgataḥ syād viśeṣahetv abhāvāt | ata etasmāt kāraṇān mahāmate na nityo nānityas tathāgataḥ ||
【求譯】爾時大慧菩薩復白佛言：“世尊，如來、應供、等正覺爲常無常？”佛告大慧：“如來、應供、等正覺非常非無常。謂二俱有過。常者，有作主過。常者，一切外道說作者無所作。是故，如來常非常。非作常，有過故。若如來無常者，有作無常過。陰所相相無性，陰壞則應斷，而如來不斷。大慧！一切所作皆無常，如瓶、衣等。一切皆無常過，一切智衆具方便應無義，以所作故。一切所作皆應是如來，無差別因性故。是故，大慧！如來非常非無常。
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！如來、應、正遍知，爲是常耶爲無常耶？”佛告聖者大慧菩薩言：“大慧！如來、應、正遍知，非常非無常。何以故？二邊有過故。大慧！有無二邊應有過失。大慧！若言如來是常法者則同常因。大慧！以諸外道說言微塵諸因常故，非是作法。大慧！是故不得言如來常，以非作法而言常故。大慧！亦不得言如來無常，言無常者卽是同於有爲作法，五陰可見能見法無，五陰滅故，五陰滅者諸佛如來亦應同滅，而佛如來非斷絕法。大慧！凡作法者皆是無常，如瓶衣車屋及疊席等皆是作法，是故無常。大慧！若言一切皆無常者，一切智一切智人一切功德亦應無常，以同一切作法相故。又復有過，若言一切皆無常者，諸佛如來應是作法，而佛如來非是作法，以無更說有勝因故，是故我言如來非常亦非無常。
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，如來、應、正等覺爲常爲無常？”佛言：“大慧！如來、應、正等覺非常非無常。何以故？俱有過故。云何有過？大慧！若如來常者，有能作過，一切外道說能作常。若無常者，有所作過，同於諸蘊，爲相所相，畢竟斷滅而成無有，然佛如來實非斷滅。大慧！一切所作如瓶、衣等，皆是無常，是則如來有無常過，所修福智悉空無益。又諸作法應是如來，無異因故。是故，如來非常非無常。
punar api mahāmate na nityas tathāgataḥ kasmād ākāśasaṃbhāravaiyarthyaprasaṅgāt | tadyathā mahāmate ākāśaṃ na nityaṃ nānityaṃ nityānityavyudāsād ekatvānyatvobhayatvānubhayatvanityānityatvadoṣair avacanīyaḥ ||
【求譯】“復次，大慧！如來非如虛空常。如虛空常者，自覺聖智衆具無義過。大慧！譬如虛空非常非無常，離常無常，一異、俱不俱、常無常過，故不可說。是故，如來非常。
【菩譯】“復次，大慧！如來非常。何以故？虛空之性亦無修行諸功德故。大慧！譬如虛空非常非無常。何以故？以離常無常故，以不墮一異俱不俱，有無非有非無，常無常非常非無常，是故離於一切諸過不可得說。
【實譯】“復次，大慧！如來非常。若是常者，應如虛空，不待因成。大慧！譬如虛空非常非無常，何以故？離常無常、若一若異、俱不俱等諸過失故。
punar aparaṃ mahāmate śaśahayakharoṣṭramaṇḍūkasarpamakṣikāmīnaviṣāṇatulyaḥ syād anutpādanityatvāt | ato ’nutpādanityatvaprasaṅgān na nityas tathāgataḥ ||
【求譯】“復次，大慧！若如來無生常者，如兎、馬等角。以無生常故，方便無義。以無生常過故，如來非常。
【菩譯】“復次，大慧！亦不得言如來是常。何以故？若言常者同於兎馬駝驢龜蛇蠅魚等角，是故不得言如來常。復次，大慧！亦不得言如來是常，恐墮不生常故，是故不得言如來世尊常。
【實譯】“復次，大慧！如來非常。若是常者，則是不生，同於兎、馬、魚、蛇等角。
punar aparaṃ mahāmate asty asau paryāyo yena nityas tathāgataḥ | tat kasya hetor yadutābhisamayādhigamajñānanityatvān nityas tathāgataḥ | abhisamayādhigamajñānaṃ hi mahāmate nityaṃ tathāgatānām arhatāṃ samyaksaṃbuddhānām | utpādād vā tathāgatānām anutpādād vā sthitaivaiṣā dharmatā dharmaniyāmatā dharmasthititā sarvaśrāvakapratyekabuddhatīrthakarābhisamayeṣu na tu gagane dharmasthitir bhavati | na ca bālapṛthagjanā avabudhyante | adhigamajñānaṃ ca mahāmate tathāgatānāṃ prajñājñānaprabhāvitaṃ na mahāmate tathāgatā arhantaḥ samyaksaṃbuddhāś cittamanomanovijñānaskandhadhātvāyatanāvidyāvāsanāprabhāvitāḥ | sarvaṃ hi mahāmate tribhavam abhūtavikalpaprabhavaṃ na ca tathāgatā abhūtavikalpaprabhavāḥ | dvaye hi sati mahāmate nityatā cānityatā ca bhavati | nādvayāt | dvayaṃ hi mahāmate viviktam advayānutpādalakṣaṇāt sarvadharmāṇām | ata etasmāt kāraṇān mahāmate tathāgatā arhantaḥ samyaksaṃbuddhā na nityā nānityāḥ | yāvan mahāmate vāgvikalpaḥ pravartate tāvan nityānityadoṣaḥ prasajyate | vikalpabuddhikṣayān mahāmate nityānityagrāho nivāryate bālānāṃ na tu viviktadṛṣṭibuddhikṣayāt ||
【求譯】“復次，大慧！更有餘事知如來常。所以者何？謂無間所得智常，故如來常。大慧！若如來出世若不出世，法畢定住。聲聞、緣覺、諸佛如來無間住，不住虛空，亦非愚夫之所覺知。大慧！如來所得智是般若所熏。大慧！如來非心、意、意識、彼諸陰、界、入處所熏。大慧！一切三有皆是不實妄想所生。如來不從不實虛妄想生。大慧！以二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，一切法無二生相故。是故，如來、應供、等正覺非常非無常。大慧！乃至言說分別生，則有常無常過。分別覺滅者，則離愚夫常無常見。寂靜慧者永離常無常，非常無常熏。”
【菩譯】“復次，大慧！更有餘法，依彼法故，得言如來世尊是常。何以故？依內證智證常法故，是故得言如來是常。大慧！諸佛如來內證智法，常恒淸涼不變。大慧！諸佛、如來、應、正遍知，若出於世不出於世，法性常，如是法體常，如是法軌則常，如是以彼法性，一切聲聞辟支佛等，亦不曾聞亦不曾見，如是法體，非虛空中，毛道凡夫不覺不知。大慧！諸佛如來內證智者依彼得名。大慧！以依如實智慧修行得名爲佛，非心、意、意識、無明五陰熏習得名。大慧！一切三界不實妄想分別戲論得名。大慧！不實分別二種法者，而得名爲常與無常，而佛如來不墮二法，不墮能取可取二邊，如來寂靜二法不生故。是故，大慧！諸佛、如來、應、正遍知，不得言是常與無常。大慧！凡所言語，而得說言常與無常，遠離一切分別盡者，不得言取常無常法，是故我遮一切凡夫，不得分別常與無常，以得眞實寂靜法者得盡分別不生分別。”
【實譯】“復次，大慧！以別義故，亦得言常。何以故？謂以現智證常法故。證智是常，如來亦常。大慧！諸佛如來所證法性、法住、法位，如來出世若不出世，常住不易，在於一切二乘、外道所得法中，非是空無，然非凡愚之所能知。大慧！夫如來者，以淸淨慧內證法性而得其名，非以心、意、意識、蘊、界、處法妄習得名。一切三界皆從虛妄分別而生，如來不從妄分別生。大慧！若有於二，有常無常。如來無二，證一切法無生相故。是故，非常，亦非無常。大慧！乃至少有言說分別生，卽有常無常過。是故，應除二分別覺，勿令少在。”
tatredam ucyate |
【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【菩譯】爾時世尊重說偈言：
【實譯】爾時世尊重說頌言：
nityānityavinirmuktān nityānityaprabhāvitān |
ye paśyanti sadā buddhān na te dṛṣṭivaśaṃ gatāḥ || 1 ||
【菩譯】離於常無常，非常非無常；
若見如是佛，彼不墮惡道。
【實譯】遠離常無常，而現常無常，
如是恒觀佛，不生於惡見。
samudāgamavaiyarthyaṃ nityānitye prasajyate |
vikalpabuddhivaikalyān nityānityaṃ nivāryate || 2 ||
【求譯】衆具無義者，生常無常過，
若無分別覺，永離常無常。
【菩譯】若說常無常，諸功德虛妄；
無智者分別，遮說常無常。
【實譯】若常無常者，所集皆無益，
爲除分別覺，不說常無常。
yāvat pratijñā kriyate tāvat sarvaṃ sasaṃkaram |
svacittamātraṃ saṃpaśyan na vivādaṃ samārabhet || 3 ||
【求譯】從其所立宗，則有衆雜義，
等觀自心量，言說不可得。
【菩譯】所有立法者，皆有諸過失；
若能見唯心，彼不墮諸過。
【實譯】乃至有所立，一切皆錯亂，
若見惟自心，是則無違諍。
iti laṅkāvatāre[2] tathāgatanityānityatvaprasaṅgaparivartaḥ pañcamaḥ ||
【黄譯】以上是《入楞伽經》中第五《如來常無常品》