L2:现证品第四/实

现证品第四

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，愿为我说一切声闻、缘觉入灭次第相续相，令我及诸菩萨摩诃萨善知此已，于灭尽三昧乐心无所惑，不堕二乘及诸外道错乱之中。”佛言：“谛听！当为汝说。

【实译】“大慧！菩萨摩诃萨至于六地，及声闻、缘觉入于灭定。七地菩萨念念恒入，离一切法自性相故，非诸二乘。二乘有作，堕能所取，不得诸法无差别相，了善不善自相共相入于灭定。是故，不能念念恒入。

【实译】“大慧！八地菩萨、声闻、缘觉，心、意、意识分别想灭，始从初地乃至六地，观察三界一切唯是心、意、意识自分别起，离我、我所，不见外法种种诸相。凡愚不知由无始来过恶熏习，于自心内变作能取所取之相而生执著。

【实译】“大慧！八地菩萨所得三昧，同诸声闻、缘觉涅槃。以诸佛力所加持故，于三昧门不入涅槃。若不持者，便不化度一切众生，不能满足如来之地，亦则断绝如来种性。是故，诸佛为说如来不可思议诸大功德，令其究竟不入涅槃。声闻、缘觉著三昧乐。是故，于中生涅槃想。

【实译】“大慧！七地菩萨善能观察心、意、意识，我、我所执，生法无我，若生若灭，自相共相，四无碍辩，善巧决定，于三昧门而得自在，渐入诸地，具菩提分法。大慧！我恐诸菩萨不善了知自相共相，不知诸地相续次第，堕于外道诸恶见中，故如是说。大慧！彼实无有若生若灭，诸地次第三界往来，一切皆是自心所见，而诸凡愚不能了知。以不知故，我及诸佛为如是说。

【实译】“大慧！声闻、缘觉至于菩萨第八地中，为三昧乐之所昏醉，未能善了唯心所见，自共相习缠覆其心，著二无我，生涅槃觉，非寂灭慧。大慧！诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门，即便忆念本愿大悲，具足修行十无尽句。是故，不即入于涅槃。以入涅槃不生果故，离能所取故，了达唯心故，于一切法无分别故，不堕心、意及以意识、外法性相执著中故。然非不起佛法正因，随智慧行如是起故，得于如来自证地故。

【实译】“大慧！如人梦中方便度河，未度便觉。觉已，思维向之所见，为是真实为是虚妄？复自念言非实非妄。如是但是见闻觉知，曾所更事，分别习气，离有无念，意识梦中之所现耳。大慧！菩萨摩诃萨亦复如是，始从初地，而至七地，乃至增进入于第八，得无分别，见一切法如幻梦等，离能所取，见心、心所广大力用，勤修佛法，未证令证，离心、意、意识妄分别想，获无生忍。此是菩萨所得涅槃，非灭坏也。大慧！第一义中无有次第，亦无相续，远离一切境界分别。此则名为寂灭之法。”

【实译】尔时世尊重说颂言：

【实译】诸住及佛地，唯心无影像，

　　　　此是去来今，诸佛之所说。

【实译】七地是有心，八地无影像，

　　　　此二地名住，余则我所得。

【实译】自证及清净，此则是我地，

　　　　摩醯最胜处，色究竟庄严。

【实译】譬如大火聚，光焰炽然发，

　　　　化现于三有，悦意而清凉。

【实译】或有现变化，或有先时化，

　　　　于彼说诸乘，皆是如来地。

【实译】十地则为初，初则为八地，

　　　　第九则为七，第七复为八。

【实译】第二为第三，第四为第五，

　　　　第三为第六，无相有何次？

经文分段

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