L2:1-3
nirmāya bhagavāṃs tatra śikharān ratnabhūṣitān |
anyāni caiva divyāni ratnakoṭīr alaṃkṛtāḥ || 32 ||
【菩譯】爾時佛神力，復化作山城；
崔嵬百千相，嚴飾對須彌。
無量億花園，皆是衆寶林；
香氣廣流布，芬馥未曾聞。
【實譯】爾時世尊以神通力，於彼山中復更化作無量寶山，悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。
【菩译】尔时佛神力，复化作山城；
崔嵬百千相，严饰对须弥。
无量亿花园，皆是众宝林；
香气广流布，芬馥未曾闻。
【实译】尔时世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰。
ekaikasmin girivare ātmabhāvaṃ vidarśayan |
tatraiva rāvaṇo yakṣa ekaikasmin vyavasthitaḥ || 33 ||
【菩譯】一一寶山中，皆示現佛身；
亦有羅婆那，夜叉衆等住。
【實譯】一一山上皆現佛身，一一佛前皆有羅婆那王
【菩译】一一宝山中，皆示现佛身；
亦有罗婆那，夜叉众等住。
【实译】一一山上皆现佛身，一一佛前皆有罗婆那王
atra tāḥ parṣadaḥ sarvā ekaikasmin hi dṛśyate |
sarvakṣetrāṇi tatraiva ye ca teṣu vināyakāḥ || 34 ||
【菩譯】十方佛國土，及於諸佛身；
【實譯】及其衆會。十方所有一切國土皆於中現。一一國中悉有如來。
【菩译】十方佛国土，及于诸佛身；
【实译】及其众会。十方所有一切国土皆于中现。一一国中悉有如来。
rākṣasendraś ca tatraiva ye ca laṅkānivāsinaḥ |
tat pratispardhinī laṅkā jinena abhinirmitā |
anyāś cāśokavanikā vanaśobhāś ca tatra yāḥ || 35 ||
【菩譯】佛子夜叉王，皆來集彼山。
而此楞伽城，所有諸衆等；
皆悉見自身，入化楞伽中。
如來神力作，亦同彼楞伽；
諸山及園林，寶莊嚴亦爾。
【實譯】一一佛前咸有羅婆那王并其眷屬。楞伽大城阿輸迦園，如是莊嚴等無有異。
【菩译】佛子夜叉王，皆来集彼山。
而此楞伽城，所有诸众等；
皆悉见自身，入化楞伽中。
如来神力作，亦同彼楞伽；
诸山及园林，宝庄严亦尔。
【实译】一一佛前咸有罗婆那王并其眷属。楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异。
ekaikasmin girau nātho mahāmatipracoditaḥ |
dharmaṃ dideśa yakṣāya pratyātmagatisūcakam |
dideśa nikhilaṃ sūtraṃ śatasāhasrikaṃ girau || 36 ||
【菩譯】一一山中佛，皆有大智問；
如來悉爲說，內身所證法。
【實譯】一一皆有大慧菩薩而興請問，佛爲開示自證智境。以百千妙音說此經已，
【菩译】一一山中佛，皆有大智问；
如来悉为说，内身所证法。
【实译】一一皆有大慧菩萨而兴请问，佛为开示自证智境。以百千妙音说此经已，
śāstā ca jinaputrāś ca tatraivāntarhitās tataḥ |
adrākṣīd rāvaṇo yakṣa ātmabhāvaṃ gṛhe sthitam || 37 ||
【菩譯】出百千妙聲，說此經法已；
佛及諸佛子，一切隱不現。
羅婆那夜叉，忽然見自身；
在己本宮殿，更不見餘物。
【實譯】佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中，
【菩译】出百千妙声，说此经法已；
佛及诸佛子，一切隐不现。
罗婆那夜叉，忽然见自身；
在己本宫殿，更不见余物。
【实译】佛及诸菩萨皆于空中隐而不现。罗婆那王唯自见身住本宫中，
cinteti kim idaṃ ko ’yaṃ deśitaṃ kena vā śrutam |
kiṃ dṛṣṭaṃ kena vā dṛṣṭaṃ nagaro vā kva saugataḥ || 38 ||
【菩譯】而作是思惟：向見者誰作？
說法者爲誰？是誰而聽聞？
【實譯】作是思惟：向者是誰？誰聽其說？所見何物？是誰能見？
【菩译】而作是思维：向见者谁作？
说法者为谁？是谁而听闻？
【实译】作是思维：向者是谁？谁听其说？所见何物？是谁能见？
tāni kṣetrāṇi te buddhā ratnaśobhāḥ kva saugatāḥ |
svapno ’yam atha vā māyā nagaraṃ gandharvaśabditam || 39 ||
【菩譯】我所見何法？而有此等事；
彼諸佛國土，及諸如來身。
如此諸妙事，今皆何處去？
爲是夢所憶？爲是幻所作？
爲是實城邑？爲乾闥婆城？
【實譯】佛及國城衆寶山林，如是等物今何所在？爲夢所作，爲幻所成，爲復猶如乾闥婆城？
【菩译】我所见何法？而有此等事；
彼诸佛国土，及诸如来身。
如此诸妙事，今皆何处去？
为是梦所忆？为是幻所作？
为是实城邑？为乾闼婆城？
【实译】佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作，为幻所成，为复犹如乾闼婆城？
timiro mṛgatṛṣṇā vā svapno vandhyāprasūyatam |
alātacakradhūmo vā yad ahaṃ dṛṣṭavān iha || 40 ||
【菩譯】爲是翳妄見？爲是陽炎起？
爲夢石女生？爲我見火輪？
爲見火輪烟？我所見云何？
【實譯】爲翳所見，爲炎所惑，爲如夢中石女生子，爲如煙焰旋火輪耶？
【菩译】为是翳妄见？为是阳炎起？
为梦石女生？为我见火轮？
为见火轮烟？我所见云何？
【实译】为翳所见，为炎所惑，为如梦中石女生子，为如烟焰旋火轮耶？
atha vā dharmatā hy eṣā dharmāṇāṃ cittagocare |
na ca bālāvabudhyante mohitā viśvakalpanaiḥ || 41 ||
【菩譯】復自深思惟：諸法體如是，
唯自心境界，內心能證知。
而諸凡夫等，無明所覆障；
虛妄心分別，而不能覺知。
【實譯】復更思惟：一切諸法，性皆如是，唯是自心分別境界，凡夫迷惑，不能解了。
【菩译】复自深思维：诸法体如是，
唯自心境界，内心能证知。
而诸凡夫等，无明所覆障；
虚妄心分别，而不能觉知。
【实译】复更思维：一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑，不能解了。
na draṣṭā na ca draṣṭavyaṃ na vācyo nāpi vācakaḥ |
anyatra hi vikalpo ’yaṃ buddhadharmākṛtisthitiḥ |
ye paśyanti yathādṛṣṭaṃ na te paśyanti nāyakam || 42 ||
【菩譯】能見及所見，一切不可得；
說者及所說，如是等亦無。
佛法眞實體，非有亦非無；
法相恒如是，唯自心分別。
如見物爲實，彼人不見佛；
不住分別心，亦不能見佛。
【實譯】無有能見，亦無所見。無有能說，亦無所說。見佛聞法，皆是分別。如向所見，不能見佛。
【菩译】能见及所见，一切不可得；
说者及所说，如是等亦无。
佛法真实体，非有亦非无；
法相恒如是，唯自心分别。
如见物为实，彼人不见佛；
不住分别心，亦不能见佛。
【实译】无有能见，亦无所见。无有能说，亦无所说。见佛闻法，皆是分别。如向所见，不能见佛。
apravṛttivikalpaś ca yadā buddhaṃ na paśyati |
apravṛttibhave buddhaḥ saṃbuddho yadi paśyati || 43 ||
【菩譯】不見有諸行，如是名爲佛；
若能如是見，彼人見如來。
智者如是觀，一切諸境界；
轉身得妙身，是卽佛菩提。
【實譯】不起分別，是則能見。
【菩译】不见有诸行，如是名为佛；
若能如是见，彼人见如来。
智者如是观，一切诸境界；
转身得妙身，是即佛菩提。
【实译】不起分别，是则能见。
samanantaraprativibuddhe parāvṛttāśraye svacittadṛśyamātrādhigame ’vikalpapracārasthitasya laṅkādhipateḥ pūrvakuśalamūlasaṃcoditasya sarvaśāstravidagdhabuddher yathātathyadarśanasyāparapraṇeyasya svabuddhivicālanakuśalasya tarkadṛṣṭivyapetadarśanasyāparapraṇeyasya mahāyogayogino mahāviśvarūpadhāriṇa upāyakauśalyagatiṃgatasya sarvabhūmyuttarottarasvalakṣaṇādhigamanakuśalasya cittamanomanovijñānasvabhāvavivekaratasya trisaṃtativyavacchinnadarśanasya sarvakāraṇatīrthyavyapetabuddheḥ tathāgatagarbhabuddhabhūmyadhyātmasamāpannasya sthitabuddhabuddher gaganād adhyātmavedyaśabdam aśrauṣīt |
【菩譯】爾時羅婆那十頭羅刹楞伽王，見分別心過，而不住於分別心中。以過去世善根力故，如實覺知一切諸論，如實能見諸法實相，不隨他敎善自思惟覺知諸法，能離一切邪見覺知，善能修行如實行法，於自身中能現一切種種色像，而得究竟大方便解。善知一切諸地上上自體相貌，樂觀心、意、意識自體，見於三界相續身斷，離諸外道常見，因智如實善知如來之藏。善住佛地內心實智，聞虛空中及自身中出於妙聲，而作是言：
【實譯】時楞伽王尋卽開悟，離諸雜染，證唯自心，住無分別，往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟，能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，爲修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地上增進相，常樂遠離心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，內自覺悟，入如來藏，趣於佛地，聞虛空中及宮殿內咸出聲言：
【菩译】尔时罗婆那十头罗刹楞伽王，见分别心过，而不住于分别心中。以过去世善根力故，如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相，不随他教善自思维觉知诸法，能离一切邪见觉知，善能修行如实行法，于自身中能现一切种种色像，而得究竟大方便解。善知一切诸地上上自体相貌，乐观心、意、意识自体，见于三界相续身断，离诸外道常见，因智如实善知如来之藏。善住佛地内心实智，闻虚空中及自身中出于妙声，而作是言：
【实译】时楞伽王寻即开悟，离诸杂染，证唯自心，住无分别，往昔所种善根力故，于一切法得如实见，不随他悟，能以自智善巧观察，永离一切臆度邪解，住大修行，为修行师，现种种身，善达方便，巧知诸地上增进相，常乐远离心、意、意识，断三相续见，离外道执著，内自觉悟，入如来藏，趣于佛地，闻虚空中及宫殿内咸出声言：
sādhu sādhu laṅkādhipate, sādhu khalu punas tvaṃ laṅkādhipate | evaṃ śikṣitavyaṃ yoginā yathā tvaṃ śikṣase | evaṃ ca tathāgatā draṣṭavyā dharmāś ca, yathā tvayā dṛṣṭāḥ | anyathā dṛśyamāne ucchedam āśrayaḥ | cittamanomanovijñānavigatena tvayā sarvadharmā vibhāvayitavyāḥ | antaścāliṇā na bāhyārthadṛṣṭyabhiniviṣṭena | na ca tvayā śrāvakapratyekabuddhatīrthādhigamapadārthagocarapatitadṛṣṭis amādhinā bhavitavyaṃ | nākhyāyaketihāsaratena bhavitavyaṃ | na svabhāvadṛṣṭinā, na rājādhipatyamadapatitena, na ṣaḍdhyānādidhyāyinā | eṣa laṅkādhipate abhisamayo mahāyogināṃ parapravādamathanānām akuśaladṛṣṭidālanānām ātmadṛṣṭivyāvartanakuśalānāṃ sūkṣmamabhivijñānaparāvṛttikuśalānāṃ jinaputrāṇāṃ mahāyānacaritānām | tathāgatasvapratyātmabhūmipraveśādhigamāya tvayā yogaḥ karaṇīyaḥ | evaṃ kriyamāṇe bhūyo ’pyuttarottaraviśodhako ’yaṃ laṅkādhipate mārgo yas tvayā parigṛhītaḥ samādhikauśalasamāpattyā | na ca śrāvakapratyekabuddhatīrthyānupraveśasukhagocaro yathā bālatīrthayogayogibhiḥ kalpyate ātmagrāhadṛśyalakṣaṇābhiniviṣṭair bhūtaguṇadravyānucāribhir avidyāpratyayadṛṣṭyabhiniveśābhiniviṣṭaiḥ śūnyatotpādavikṣiptair vikalpābhiniviṣṭair lakṣyalakṣaṇapatitāśayaiḥ | viśvarūpagatiprāpako ’yaṃ laṅkādhipate svapratyātmagatibodhako ’yaṃ mahāyānādhigamaḥ | viśeṣabhavopapattipratilambhāya ca pravartate | paṭalakośavividhavijñānataraṅgavyāvartako ’yaṃ laṅkādhipate mahāyānayogapraveśo na tīrthyayogāśrayapatanam | tīrthyayogo hi laṅkādhipate tīrthyānāmātmābhiniveśāt pravartate | vijñānasvabhāvadvayārthānām abhiniveśadarśanād asaumyayogas tīrthakarāṇām | tat sādhu laṅkādhipate etam evārtham anuvicintaye | yathā vicintitavān tathāgatadarśanāt | etad eva tathāgatadarśanam ||
【菩譯】“善哉，善哉！楞伽王！諸修行者悉應如汝之所修學。”復作是言：“善哉！楞伽王！諸佛如來法及非法如汝所見，若不如汝之所見者名爲斷見。楞伽王！汝應遠離心意識，如實修行諸法實相；汝今應當修行內法，莫著外義邪見之相。楞伽王！汝莫修行聲聞緣覺諸外道等修行境界，汝不應住一切外道諸餘三昧，汝不應樂一切外道種種戲論，汝不應住一切外道圍陀邪見，汝不應著王位放逸自在力中，汝不應著禪定神通自在力中。楞伽王！如此等事，皆是如實修行者行，能降一切外道邪論，能破一切虛妄邪見，能轉一切見我見過，能轉一切微細識行修大乘行。楞伽王！汝應內身入如來地修如實行，如是修行者，得轉上上淸淨之法。楞伽王！汝莫捨汝所證之道，善修三昧三摩跋提，莫著聲聞緣覺外道三昧境界以爲勝樂，如毛道凡夫外道修行者，汝莫分別。楞伽王！外道著我見，有我相故虛妄分別，外道見有四大之相，而著色、聲、香、味、觸、法以爲實有，聲聞緣覺見無明緣行以爲實有，起執著心離如實空，虛妄分別專著有法，而墮能見所見心中。楞伽王！此勝道法，能令衆生內身覺觀，能令衆生得勝大乘能生三有。楞伽王！此入大乘行，能破衆生種種翳瞙、種種識波，不墮外道諸見行中。楞伽王！此是入大乘行，非入外道行，外道行者依於內身有我而行，見識色二法以爲實故見有生滅。善哉！楞伽王！思惟此義，如汝思惟卽是見佛。”
【實譯】“善哉，大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見一切如來，應如是見一切諸法。若異見者，則是斷見。汝應永離心、意、意識，應勤觀察一切諸法。應修內行，莫著外見。莫墮二乘及以外道所修句義，所見境界，及所應得諸三昧法。汝不應樂戲論談笑。汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，卽是如實修行者行，能摧他論，能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地。汝應如是勤加修學，令所得法轉更淸淨，善修三昧三摩鉢底，莫著二乘、外道境界以爲勝樂，如凡修者之所分別。外道執我見有我相，及實求那而生取著。二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此法殊勝，是大乘道，能令成就自證聖智，於諸有中受上妙生。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我，作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉，楞伽王！汝先見佛，思惟此義。如是思惟，乃是見佛。”
【菩译】“善哉，善哉！楞伽王！诸修行者悉应如汝之所修学。”复作是言：“善哉！楞伽王！诸佛如来法及非法如汝所见，若不如汝之所见者名为断见。楞伽王！汝应远离心意识，如实修行诸法实相；汝今应当修行内法，莫著外义邪见之相。楞伽王！汝莫修行声闻缘觉诸外道等修行境界，汝不应住一切外道诸余三昧，汝不应乐一切外道种种戏论，汝不应住一切外道围陀邪见，汝不应著王位放逸自在力中，汝不应著禅定神通自在力中。楞伽王！如此等事，皆是如实修行者行，能降一切外道邪论，能破一切虚妄邪见，能转一切见我见过，能转一切微细识行修大乘行。楞伽王！汝应内身入如来地修如实行，如是修行者，得转上上清净之法。楞伽王！汝莫舍汝所证之道，善修三昧三摩跋提，莫著声闻缘觉外道三昧境界以为胜乐，如毛道凡夫外道修行者，汝莫分别。楞伽王！外道著我见，有我相故虚妄分别，外道见有四大之相，而著色、声、香、味、触、法以为实有，声闻缘觉见无明缘行以为实有，起执著心离如实空，虚妄分别专著有法，而堕能见所见心中。楞伽王！此胜道法，能令众生内身觉观，能令众生得胜大乘能生三有。楞伽王！此入大乘行，能破众生种种翳瞙、种种识波，不堕外道诸见行中。楞伽王！此是入大乘行，非入外道行，外道行者依于内身有我而行，见识色二法以为实故见有生灭。善哉！楞伽王！思维此义，如汝思维即是见佛。”
【实译】“善哉，大王！如汝所学，诸修行者应如是学，应如是见一切如来，应如是见一切诸法。若异见者，则是断见。汝应永离心、意、意识，应勤观察一切诸法。应修内行，莫著外见。莫堕二乘及以外道所修句义，所见境界，及所应得诸三昧法。汝不应乐戏论谈笑。汝不应起围陀诸见，亦不应著王位自在，亦不应住六定等中。若能如是，即是如实修行者行，能摧他论，能破恶见，能舍一切我见执著，能以妙慧转所依识，能修菩萨大乘之道，能入如来自证之地。汝应如是勤加修学，令所得法转更清净，善修三昧三摩钵底，莫著二乘、外道境界以为胜乐，如凡修者之所分别。外道执我见有我相，及实求那而生取著。二乘见有无明缘行，于性空中乱想分别。楞伽王！此法殊胜，是大乘道，能令成就自证圣智，于诸有中受上妙生。楞伽王！此大乘行破无明翳，灭识波浪，不堕外道诸邪行中。楞伽王！外道行者执著于我，作诸异论，不能演说离执著见识性二义。善哉，楞伽王！汝先见佛，思维此义。如是思维，乃是见佛。”