L2:2-22
atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etad avocat samāropāpavādalakṣaṇaṃ me bhagavān deśayatu yathāhaṃ cānye ca bodhisattvāḥ samāropāpavādakudṛṣṭivarjitamatayaḥ kṣipram anuttarāṃ samyaksaṃbodhim abhisaṃbudhyeran | abhisaṃbudhya śāśvatasamāropāpavādocchedadṛṣṭivivarjitās tava buddhanetrīṃ nāpavadiṣyante ||
【求譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，建立誹謗相，唯願說之，令我及諸菩薩摩訶薩離建立誹謗二邊惡見，疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已，離常、建立、斷、誹謗見，不謗正法”。
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩復白佛言：“世尊！世尊有無謗相，願爲我說。世尊！我及諸菩薩摩訶薩若聞，得離有無邪見，速得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，遠離斷常邪見建立，便能建立諸佛正法。”
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，願說建立誹謗相，令我及諸菩薩摩訶薩離此惡見，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已，破建立、常、誹謗、斷見，令於正法不生毀謗。”
【求译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，建立诽谤相，唯愿说之，令我及诸菩萨摩诃萨离建立诽谤二边恶见，疾得阿耨多罗三藐三菩提。觉已，离常、建立、断、诽谤见，不谤正法”。
【菩译】尔时圣者大慧菩萨复白佛言：“世尊！世尊有无谤相，愿为我说。世尊！我及诸菩萨摩诃萨若闻，得离有无邪见，速得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，远离断常邪见建立，便能建立诸佛正法。”
【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，愿说建立诽谤相，令我及诸菩萨摩诃萨离此恶见，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，破建立、常、诽谤、断见，令于正法不生毁谤。”
atha khalu bhagavān punarapi mahāmater bodhisattvasya mahāsattvasyādhyeṣaṇāṃ viditvā imāṃ gāthām abhāṣata
【求譯】爾時世尊受大慧菩薩請已，而說偈言：
【菩譯】爾時世尊復受聖者大慧菩薩摩訶薩請已，而說偈言：
【實譯】佛受其請，卽說頌言：
【求译】尔时世尊受大慧菩萨请已，而说偈言：
【菩译】尔时世尊复受圣者大慧菩萨摩诃萨请已，而说偈言：
【实译】佛受其请，即说颂言：
samāropāpavādo hi cittamātre na vidyate |
dehabhogapratiṣṭhābhaṃ ye cittaṃ nābhijānate |
samāropāpavādeṣu te caranty avipaścitāḥ || 133 ||
【求譯】建立及誹謗，無有彼心量，
身受用建立，及心不能知，
愚癡無智慧，建立及誹謗。
【菩譯】心中無斷常，身資生住處；
惟心愚無智，無物而見有。
【實譯】身資財所住，皆唯心影像，
凡愚不能了，起建立誹謗，
所起但是心，離心不可得。
【求译】建立及诽谤，无有彼心量，
身受用建立，及心不能知，
愚痴无智慧，建立及诽谤。
【菩译】心中无断常，身资生住处；
唯心愚无智，无物而见有。
【实译】身资财所住，皆唯心影像，
凡愚不能了，起建立诽谤，
所起但是心，离心不可得。
atha khalu bhagavān etam eva gāthārtham uddyotayan punar apy etad avocat caturvidho mahāmate asatsamāropaḥ | katamaś caturvidho yadutāsallakṣaṇasamāropo ’saddṛṣṭisamāropo ’taddhetusamāropo ’sadbhāvasamāropaḥ | eṣa hi mahāmate caturvidhaḥ samāropaḥ ||
【求譯】爾時世尊於此偈義，復重顯示告大慧言：“有四種非有有建立。云何爲四？謂非有相建立，非有見建立，非有因建立，非有性建立。是名四種建立。
【菩譯】爾時世尊於此偈義復重宣說，告聖者大慧菩薩言：“大慧！有四種建立謗相。何等爲四？一者、建立非有相；二者、建立非正見相；三者、建立非有因相；四者、建立非有體相。大慧！是名四種建立。
【實譯】爾時世尊欲重說此義，告大慧言：“有四種無有有建立。何者爲四？所謂無有相建立相，無有見建立見，無有因建立因，無有性建立性，是爲四。
【求译】尔时世尊于此偈义，复重显示告大慧言：“有四种非有有建立。云何为四？谓非有相建立，非有见建立，非有因建立，非有性建立。是名四种建立。
【菩译】尔时世尊于此偈义复重宣说，告圣者大慧菩萨言：“大慧！有四种建立谤相。何等为四？一者、建立非有相；二者、建立非正见相；三者、建立非有因相；四者、建立非有体相。大慧！是名四种建立。
【实译】尔时世尊欲重说此义，告大慧言：“有四种无有有建立。何者为四？所谓无有相建立相，无有见建立见，无有因建立因，无有性建立性，是为四。
apavādaḥ punar mahāmate katamo yadutāsyaiva kudṛṣṭisamāropasyānupalabdhipravicayābhāvād apavādo bhavati | etad dhi mahāmate samāropāpavādasya lakṣaṇam ||
【求譯】“又誹謗者，謂於彼所立無所得，觀察非分而起誹謗。是名建立誹謗相。
【菩譯】“大慧！何者是謗相？大慧！觀察邪見所建立法不見實相，卽謗諸法言一切無。大慧！是名建立謗相。
【實譯】“大慧！誹謗者，謂於諸惡見所建立法求不可得，不善觀察，遂生誹謗。此是建立誹謗相。
【求译】“又诽谤者，谓于彼所立无所得，观察非分而起诽谤。是名建立诽谤相。
【菩译】“大慧！何者是谤相？大慧！观察邪见所建立法不见实相，即谤诸法言一切无。大慧！是名建立谤相。
【实译】“大慧！诽谤者，谓于诸恶见所建立法求不可得，不善观察，遂生诽谤。此是建立诽谤相。
punar aparaṃ mahāmate asallakṣaṇasamāropasya lakṣaṇaṃ katamad yaduta skandhadhātvāyatanānām asatsvasāmānyalakṣaṇābhiniveśaḥ idam evam idaṃ nānyatheti | etad dhi mahāmate asallakṣaṇasamāropasya lakṣaṇam | eṣa hi mahāmate asallakṣaṇasamāropavikalpo ’nādikālaprapañcadauṣṭhulyavicitravāsanābhiniveśāt pravartate | etad dhi mahāmate asallakṣaṇasamāropasya lakṣaṇam ||
【求譯】“復次，大慧！云何非有相建立相？謂陰、界、入非有自共相而起計著：‘此如是，此不異。’是名非有相建立相。此非有相建立妄想，無始虛僞過種種習氣計著生。
【菩譯】“復次，大慧！何者建立非有相？謂分別陰、界、入非有法，無始來戲論非有實故；而執著同相異相，此法如是如是畢竟不異。大慧！依此無量世來煩惱薰習執著而起。大慧！是名建立非有相。
【實譯】“大慧！云何無有相建立相?謂於蘊、界、處自相共相本無所有而生計著：‘此如是，此不異’。而此分別從無始種種惡習所生。是名無有相建立相。
【求译】“复次，大慧！云何非有相建立相？谓阴、界、入非有自共相而起计著：‘此如是，此不异。’是名非有相建立相。此非有相建立妄想，无始虚伪过种种习气计著生。
【菩译】“复次，大慧！何者建立非有相？谓分别阴、界、入非有法，无始来戏论非有实故；而执著同相异相，此法如是如是毕竟不异。大慧！依此无量世来烦恼熏习执著而起。大慧！是名建立非有相。
【实译】“大慧！云何无有相建立相?谓于蕴、界、处自相共相本无所有而生计著：‘此如是，此不异’。而此分别从无始种种恶习所生。是名无有相建立相。
asaddṛṣṭisamāropaḥ punar mahāmate yasteṣv eva skandhadhātvāyataneṣv ātmasattvajīvajantupoṣapuruṣapudgaladṛṣṭisamāropaḥ | ayam ucyate mahāmate asaddṛṣṭisamāropaḥ ||
【求譯】“大慧！非有見建立相者。若彼如是陰、界、入，我、人、衆生、壽命、長養、士夫見建立。是名非有見建立相。
【菩譯】“大慧！何者建立非正見相！大慧！彼陰界入中，無我人衆生壽者作者受者，而建立邪見，謂有我等故。大慧！是名建立非正見相。
【實譯】“云何無有見建立見？謂於蘊、界、處，建立我、人、衆生等見。是名無有見建立見。
【求译】“大慧！非有见建立相者。若彼如是阴、界、入，我、人、众生、寿命、长养、士夫见建立。是名非有见建立相。
【菩译】“大慧！何者建立非正见相！大慧！彼阴界入中，无我人众生寿者作者受者，而建立邪见，谓有我等故。大慧！是名建立非正见相。
【实译】“云何无有见建立见？谓于蕴、界、处，建立我、人、众生等见。是名无有见建立见。
asaddhetusamāropaḥ punar mahāmate yadutāhetusamutpannaṃ prāgvijñānaṃ paścād abhūtvā māyāvadanutpannaṃ pūrvaṃ cakṣūrūpālokasmṛtipūrvakaṃ pravartate | pravṛtya bhūtvā ca punar vinaśyati | eṣa mahāmate asaddhetusamāropaḥ ||
【求譯】“大慧！非有因建立相者，謂初識無因生，後不實如幻。本不生，眼、色、眼界、念前生，生已，實已，還壞。是名非有因建立相。
【菩譯】“大慧！何者建立非有因相？謂初識不從因生，本不生後時生如幻，本無因物而有，因眼色明念故識生，生已還滅。大慧！是名建立非有因相。
【實譯】“云何無有因建立因？謂初識前無因不生，其初識本無，後眼、色、明、念等爲因如幻生，生已有，有還滅。是名無有因建立因。
【求译】“大慧！非有因建立相者，谓初识无因生，后不实如幻。本不生，眼、色、眼界、念前生，生已，实已，还坏。是名非有因建立相。
【菩译】“大慧！何者建立非有因相？谓初识不从因生，本不生后时生如幻，本无因物而有，因眼色明念故识生，生已还灭。大慧！是名建立非有因相。
【实译】“云何无有因建立因？谓初识前无因不生，其初识本无，后眼、色、明、念等为因如幻生，生已有，有还灭。是名无有因建立因。
asadbhāvasamāropaḥ punar mahāmate yadutākāśanirodhanirvāṇākṛtakabhāvābhiniveśasamāropaḥ | ete ca mahāmate bhāvābhāvavinivṛttāḥ | śaśahayakharoṣṭraviṣāṇakeśoṇḍukaprakhyā mahāmate sarvadharmāḥ sadasatpakṣavigatāḥ | samāropāpavādāś ca | bālair vikalpyante svacittadṛśyamātrānavadhāritamatibhir na tv āryaiḥ | etan mahāmate asadbhāvavikalpasamāropāpavādasya lakṣaṇam | tasmāt tarhi mahāmate samāropāpavādadṛṣṭivigatena bhavitavyam ||
【求譯】“大慧！非有性建立相者，謂虛空、滅、般涅槃、非作，計性建立。此離性非性。一切法如兎、馬等角，如垂髮現，離有非有。建立及誹謗，愚夫妄想，不善觀察自心現量，非賢聖也。是名非有性建立相。是故，離建立誹謗惡見，應當修學。
【菩譯】“大慧！何者建立非有體謗法相？謂虛空滅涅槃無作無物建立執著。大慧！彼三法離有無故。大慧！一切諸法如兎馬驢駝角毛輪等故，離有無建立相故。大慧！建立謗相者諸凡夫虛妄分別故；不知但是心見，諸法是有非聖人所見故。大慧！是名建立非有體謗法相。大慧！汝當遠離不正見建立謗法相故。
【實譯】“云何無有性建立性？謂於虛空、涅槃、非數滅、無作性執著建立。大慧！此離性非性。一切諸法離於有無，猶如毛輪、兎、馬等角。是名無有性建立性。大慧！建立誹謗，皆是凡愚不了唯心而生分別，非諸聖者。是故，汝等當勤觀察，遠離此見。
【求译】“大慧！非有性建立相者，谓虚空、灭、般涅槃、非作，计性建立。此离性非性。一切法如兔、马等角，如垂发现，离有非有。建立及诽谤，愚夫妄想，不善观察自心现量，非贤圣也。是名非有性建立相。是故，离建立诽谤恶见，应当修学。
【菩译】“大慧！何者建立非有体谤法相？谓虚空灭涅槃无作无物建立执著。大慧！彼三法离有无故。大慧！一切诸法如兔马驴驼角毛轮等故，离有无建立相故。大慧！建立谤相者诸凡夫虚妄分别故；不知但是心见，诸法是有非圣人所见故。大慧！是名建立非有体谤法相。大慧！汝当远离不正见建立谤法相故。
【实译】“云何无有性建立性？谓于虚空、涅槃、非数灭、无作性执著建立。大慧！此离性非性。一切诸法离于有无，犹如毛轮、兔、马等角。是名无有性建立性。大慧！建立诽谤，皆是凡愚不了唯心而生分别，非诸圣者。是故，汝等当勤观察，远离此见。