L2:2-28/梵繁

atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etad avocat | deśayatu me bhagavān vāgvikalpalakṣaṇahṛdayaṃ nāma dharmaparyāyaṃ yena vāgvikalpalakṣaṇahṛdayena bhagavan suprativibhāgavinibaddhenāhaṃ cānye ca bodhisattvā mahāsattvā abhilāpābhilāpyārthadvayagatiṃ gatāḥ kṣipram anuttarāṃ samyaksaṃbodhim abhisaṃbudhyābhilāpābhilāpyārthadvayagatiṃ sarvasattvānāṃ viśodhayeyuḥ | bhagavān āha | tena hi mahāmate śṛṇu sādhu ca suṣṭhu ca manasi kuru | bhāṣiṣye ’haṃ te | sādhu bhagavann iti mahāmatir bodhisattvo mahāsattvo bhagavataḥ pratyaśrauṣīt | bhagavān asyaitad avocat | caturvidhaṃ mahāmate vāgvikalpalakṣaṇaṃ bhavati | yad uta lakṣaṇavāk svapnavāg dauṣṭhulyavikalpābhiniveśavāg anādivikalpavāk ||

【求譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，唯願爲說言說妄想相心經。（此同上佛語心也）世尊，我及餘菩薩摩訶薩若善知言說妄想相心經，則能通達言說所說二種義，疾得阿耨多羅三藐三菩提，以言說所說二種趣，淨一切衆生。”佛告大慧：“諦聽諦聽！善思念之，當爲汝說。”大慧白佛言：“善哉世尊，唯然受敎。”佛告大慧：“有四種言說妄想相，謂相言說，夢言說，過妄想計著言說，無始妄想言說。

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩復白佛言：“世尊！惟願世尊爲我說名分別言語相心法門。我及一切諸菩薩等若得善知名分別言語相心法門，則能通達言說及義二種之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已，言說及義，能令一切諸衆生等得淸淨解。”佛告聖者大慧菩薩言：“善哉大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。”大慧菩薩言：“善哉世尊！唯然受敎。”佛告大慧菩薩言：“大慧！有四種妄相言語。何等爲四？一者、相言說；二者、夢言說；三者、妄執言說；四者、無始言說。

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，願爲我說言說分別相心法門，我及諸菩薩摩訶薩善知此故，通達能說所說二義，疾得阿耨多羅三藐三菩提，令一切衆生於二義中而得淸淨。”佛言：“大慧！有四種言說分別相，所謂相言說，夢言說，計著過惡言說，無始妄想言說。

tatra mahāmate lakṣaṇavāk svavikalparūpanimittābhiniveśāt pravartate | svapnavāk punar mahāmate pūrvānubhūtaviṣayānusmaraṇāt prativibuddhaviṣayābhāvāc ca pravartate | dauṣṭhulyavikalpābhiniveśavāk punar mahāmate śatrupūrvakṛtakarmānusmaraṇāt pravartate | anādikālavikalpavāk punar mahāmate anādikālaprapañcābhiniveśadauṣṭhulyasvabījavāsanātaḥ pravartate | etad dhi mahāmate caturvidhaṃ vāgvikalpalakṣaṇam iti me yad uktam idaṃ tat pratyuktam ||

【求譯】“相言說者，從自妄想色相計著生。夢言說者，先所經境界隨憶念生，從覺已境界無性生。過妄想計著言說者，先怨所作業隨憶念生。無始妄想言說者，無始虛僞計著過自種習氣生。是名四種言說妄想相。”

【菩譯】“大慧！相言說者，所謂執著色等諸相而生。大慧！夢言說者，念本受用虛妄境界，依境界夢覺已，知依虛妄境界不實而生。大慧！執著言說者，念本所聞所作業生。大慧！無始言說者，從無始來執著戲論煩惱種子熏習而生。大慧！我言四種言說虛妄執著者，我已說竟。”

【實譯】“大慧！相言說者，所謂執著自分別色相生。夢言說者，謂夢先所經境界，覺已憶念，依不實境生。計著過惡言說者，謂憶念怨讎先所作業生。無始妄想言說者，以無始戲論妄執習氣生。是爲四。”

atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etam evārtham adhyeṣate sma | deśayatu me bhagavān punar api vāgvikalpābhivyaktigocaram | kutra kasmāt kathaṃ kena bhagavan nṛṇāṃ vāgvijñaptivikalpaḥ pravartate | bhagavān āha | śira-uronāsākaṇṭhatālvoṣṭhajihvād antasamavāyān mahāmate vāk pravartamānā pravartate | mahāmatir āha | kiṃ punar bhagavan vāg vikalpād anyotānanyā | bhagavān āha | na hi mahāmate vāg vikalpād anyā nānanyā | tat kasya hetoḥ | yaduta tad dhetūtpattilakṣaṇatvān mahāmate vāgvikalpaḥ pravartate | yadi punar mahāmate vāg vikalpād anyā syāt avikalpahetukī syāt | athānanyā syāt arthābhivyaktitvād vāg na kuryāt | sā ca kurute | tasmānn ānyā nānanyā ||

【求譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復以此義勸請世尊：“唯願更說言說妄想所現境界。世尊，何處，何故，云何，何因衆生妄想言說生？”佛告大慧：“頭、胸、喉、鼻、脣、舌、齗、齒和合出音聲。”大慧白佛言：“世尊，言說妄想爲異爲不異？”佛告大慧：“言說妄想非異非不異。所以者何？謂彼因生相故。大慧！若言說妄想異者，妄想不應是因。若不異者，語不顯義。而有顯示。是故，非異非不異。”

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩，復以此義勸請如來，而白佛言：“世尊！惟願爲我重說四種虛妄執著言語之相，衆生言語何處出？云何出？何因出？”佛告大慧菩薩言：“大慧！從頭胸喉鼻脣舌牙齒轉故，和合出聲。”大慧菩薩白佛言：“世尊！口中言語虛妄法相，爲異爲不異？”佛告大慧言：“大慧！言語虛妄者，非異非不異。何以故？大慧！因彼虛妄法相生言語故。大慧！若言語異者應無因生。大慧！若不異者，言說不能了前境界。大慧！說彼言語能了前境，是故非異非不異。”

【實譯】大慧復言：“世尊，願更爲說言語分別所行之相，何處、何因、云何而起？”佛言：“大慧！依頭、胸、喉、鼻、脣、齶、齒、舌和合而起。”大慧復言：“世尊，言語分別爲異不異？”佛言：“大慧！非異非不異，何以故？分別爲因，起言語故。若異者，分別不應爲因。若不異者，語言不應顯義。是故，非異，亦非不異。”

punar api mahāmatir āha | kiṃ punar bhagavan vacanam eva paramārtha uta yad vacanenābhilapyate sa paramārthaḥ | bhagavān āha | na mahāmate vacanaṃ paramārthaḥ na ca yad vacanenābhilapyate sa paramārthaḥ | tat kasya hetor yad uta paramārthāryasukhābhilāpapraveśitvāt paramārthasya vacanaṃ na paramārthaḥ | paramārthas tu mahāmate āryajñānapratyātmagatigam yo na vāgvikalpabuddhigocaraḥ | tena vikalpo nodbhāvayati paramārtham | vacanaṃ punar mahāmate utpannapradhvaṃsi capalaṃ parasparaṃpratyayahetusamutpannam | yac ca mahāmate parasparaṃpratyayahetusamutpannaṃ tat paramārthaṃ nodbhāvayati | svaparalakṣaṇābhāvān mahāmate bāhyalakṣaṇaṃ nodbhāvayati ||

【求譯】大慧復白佛言：“世尊，爲言說卽是第一義，爲所說者是第一義？”佛告大慧：“非言說是第一義，亦非所說是第一義。所以者何？謂第一義聖樂，言說所入是第一義，非言說是第一義。第一義者，聖智自覺所得，非言說妄想覺境界。是故，言說妄想不顯示第一義。言說者，生滅，動搖，展轉因緣起。若展轉因緣起者，彼不顯示第一義。大慧！自他相無性故，言說相不顯示第一義。

【菩譯】大慧復白佛言：“世尊！爲言語卽第一義？爲言語所說爲第一義？”佛告大慧：“非言語卽第一義。何以故？大慧！爲令第一義隨順言語入聖境界故，有言語說第一義，非言語卽第一義。大慧！第一義者，聖智內證，非言語法是智境界，以言語能了彼境界。大慧！說第一義言語者，是生滅法念念不住，因緣和合有言語生。大慧！因緣和合者，彼不能了第一義。何以故？以無自相他相故。是故，大慧！言語不能了第一義。

【實譯】大慧復言：“世尊，爲言語是第一義，爲所說是第一義？”佛告大慧：“非言語是，亦非所說。何以故？第一義者是聖樂處，因言而入，非卽是言。第一義者是聖智內自證境，非言語分別智境，言語分別不能顯示。大慧！言語者，起滅，動搖，展轉因緣生。若展轉緣生，於第一義不能顯示。第一義者無自他相，言語有相不能顯示。

punar aparaṃ mahāmate svacittadṛśyamātrānusāritvād vividhavicitralakṣaṇabāhyabhāvābhāvād vāgvikalpaḥ paramārthaṃ na vikalpayati | tasmāt tarhi mahāmate vāgvicitravikalparahitena te bhavitavyam ||

【求譯】“復次，大慧！隨入自心現量故，種種相外性非性，言說妄想不顯示第一義。是故，大慧！當離言說諸妄想相。”

【菩譯】“復次，大慧！隨順自心見外諸法無法分別，是故不能了知第一義。是故大慧！汝當應離種種言語妄分別相。”

【實譯】“第一義者，但唯自心，種種外想悉皆無有，言語分別不能顯示。是故，大慧！應當遠離言語分別。”

tatredam ucyate |

【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：

【菩譯】爾時世尊重說偈言：

【實譯】爾時世尊重說頌言：

sarvabhāvo ’svabhāvo hi sadvacanaṃ tathāpy asat |

śūnyatāśūnyatārthaṃ vā bālo ’paśyan vidhāvati || 143 ||

【求譯】諸性無自性，亦復無言說，

　　　　甚深空空義，愚夫不能了。

【菩譯】諸法本虛妄，無有自體實；

　　　　是故諸言語，不能說有無。

　　　　空及與不空，凡夫不能知；

　　　　諸法無體相，說衆生亦爾。

【實譯】諸法無自性，亦復無言說，

　　　　不見空空義，愚夫故流轉。

sarvabhāvasvabhāvā ca vacanam api nṛṇām |

kalpanā sāpi nāsti nirvāṇaṃ svapnatulyam |

bhavaṃ parīkṣeta na saṃsāre nāpi nirvāyāt || 144 ||

【求譯】一切性自性，言說法如影。

【菩譯】分別有無法，猶如化夢等；

　　　　觀察一切法，不住於涅槃；

　　　　亦不住世間，

【實譯】一切法無性，離語言分別，

　　　　諸有如夢化，非生死涅槃。

rājā śreṣṭhī yathā putrān vicitrair mṛnmayair mṛgaiḥ |

pralobhya krīḍayitvā ca bhūtān dadyāt tato mṛgān || 145 ||

【菩譯】如王長者等。

　　　　爲令諸子喜，泥作諸禽獸；

　　　　先與虛僞物，後乃授實事。

【實譯】如王及長者，爲令諸子喜，

　　　　先示相似物，後賜眞實者。

tathāhaṃ lakṣaṇaiś citrair dharmāṇāṃ pratibimbakaiḥ |

pratyātmavedyāṃ putrebhyo bhūtakoṭiṃ vadāmy aham || 146 ||

【求譯】自覺聖智子，實際我所說。

【菩譯】我說種種法，自法鏡像等；

　　　　爲諸佛子喜，後說明實際。

【實譯】我今亦復然，先說相似法，

　　　　後乃爲其演，自證實際法。