L2:2-46/002繁

【求譯】“大慧！云何言說妄想？謂種種妙音歌詠之聲美樂計著。是名言說妄想。大慧！云何所說事妄想？謂有所說事，自性聖智所知，依彼而生言說妄想。是名所說事妄想。大慧！云何相妄想？謂卽彼所說事，如鹿渴想種種計著而計著，謂堅濕煖動相，一切性妄想。是名相妄想。大慧！云何利妄想？謂樂種種金銀珍寶。是名利妄想。大慧！云何自性妄想？謂自性持此如是不異，惡見妄想。是名自性妄想。大慧！云何因妄想？謂若因若緣，有無分別因相生。是名因妄想。大慧！云何見妄想？謂有無、一異、俱不俱惡見，外道妄想計著妄想。是名見妄想。大慧！云何成妄想？謂我、我所想成決定論。是名成妄想。大慧！云何生妄想？謂緣有無性生計著。是名生妄想。大慧！云何不生妄想？謂一切性本無生，無種，因緣生，無因身。是名不生妄想。大慧！云何相續妄想？謂彼俱相續如金縷。是名相續妄想。大慧！云何縛不縛妄想？謂縛因緣計著，如士夫方便若縛若解。是名縛不縛妄想。於此妄想自性分別通相，一切愚夫計著有無。大慧！計著緣起而計著者，種種妄想計著自性，如幻示現種種之身，凡夫妄想見種種異幻。大慧！幻與種種非異，非不異。若異者，幻非種種因。若不異者，幻與種種無差別，而見差別。是故，非異，非不異。是故，大慧！汝及餘菩薩摩訶薩，如幻緣起妄想自性，異不異，有無，莫計著。”

【菩譯】“大慧！言語分別者，謂樂著種種言語美妙音聲。大慧！是名言語分別。大慧！可知分別者，謂作是思惟應有前法實事之相，聖人修行知，依彼法而生言語。如是分別，大慧！是名可知分別。大慧！相分別者，謂卽彼可知境界中熱濕動堅種種相執以爲實，如空陽焰諸禽獸見生於水想。大慧！是名相分別。大慧！義分別者，謂樂金銀等種種實境界。大慧！是名義分別。大慧！自體分別者，謂專念有法自體形相，此法如是如是不異，非正見見分別。大慧！是名自體分別。大慧！因分別者，謂何等何等因，何等何等緣，有無了別因相生了別相。大慧！是名因分別。大慧！見分別者，謂有無一異俱不俱，邪見外道執著分別。大慧！是名見分別。大慧！建立分別者，謂取我我所相說虛妄法。大慧！是名建立分別。大慧！生分別者，謂依衆緣有無法中生執著心。大慧！是名生分別。大慧！不生分別者，謂一切法本來不生，以本無故依因緣有而無因果。大慧！是名無生分別。大慧！和合分別者，謂何等何等法和合，如金縷共；何等何等法和合，如金縷和合。大慧！是名和合分別。大慧！縛不縛分別者，謂縛因執著如所縛。大慧！如人方便結繩作結，結已還解。大慧！是名縛不縛分別。大慧！是名虛妄分別法體差別之相，以此虛妄分別法體差別之相，一切凡夫執著有無故，執著法相種種因緣。是故，大慧！分別法體差別之相，見種種法執著爲實，如依於幻見種種事，凡夫分別知異於幻有如是法。大慧！我於種種法中不異幻說，亦非不異。何以故？若幻異於種種法者，不應因幻而生種種；若幻卽是種種法者，不應異見此是幻此是種種而見差別，是故我說不異非不異。是故，大慧！汝及諸菩薩摩訶薩，莫分別幻有實無實。”

【實譯】“云何言說分別？謂執著種種美妙音詞。是名言說分別。云何所說分別？謂執有所說事，是聖智所證境，依此起說。是名所說分別。云何相分別？謂卽於彼所說事中，如渴獸想，分別執著堅濕煖動等一切諸相。是名相分別。云何財分別？謂取著種種金銀等寶，而起言說。是名財分別。云何自性分別？謂以惡見如是分別此自性，決定非餘。是名自性分別。云何因分別？謂於因緣分別有無，以此因相而能生故。是名因分別。云何見分別？謂諸外道惡見，執著有無、一異、俱不俱等。是名見分別。云何理分別？謂有執著我、我所相，而起言說。是名理分別。云何生分別？謂計諸法若有若無，從緣而生。是名生分別。云何不生分別？謂計一切法本來不生，未有諸緣而先有體，不從因起。是名不生分別。云何相屬分別？謂此與彼遞相繫屬，如針與線。是名相屬分別。云何縛解分別？謂執因能縛，而有所縛，如人以繩方便力故，縛已復解。是名縛解分別。大慧！此是妄計性差別相，一切凡愚於中執著若有若無。大慧！於緣起中，執著種種妄計自性，如依於幻見種種物，凡愚分別，見異於幻。大慧！幻與種種非異，非不異。若異者，應幻非種種因。若一者，幻與種種應無差別，然見差別。是故，非異，非不異。大慧！汝及諸菩薩摩訶薩於幻有無，不應生著。”