L2:2-9
punar api mahāmatir āha deśayatu me bhagavāṃś cittamanomanovijñānapañcadharmasvabhāvalakṣaṇakusumadharmaparyāyaṃ buddhabodhisattvānuyātaṃ svacittadṛśyagocaravisaṃyojanaṃ sarvabhāṣyayuktitattvalakṣaṇavidāraṇaṃ sarvabuddhapravacanahṛdayaṃ laṅkāpurigirimalaye nivāsino bodhisattvān ārabhyodadhitaraṅgālayavijñānagocaraṃ dharmakāyaṃ tathāgatānugītaṃ prabhāṣasva ||
【求譯】爾時大慧菩薩復白佛言：“世尊，所說心、意、意識、五法、自性、相，一切諸佛菩薩所行，自心見等所緣境界不和合，顯示一切說成眞實相，一切佛語心。爲楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩，說如來所歎海浪藏識境界法身。”
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“惟願世尊，爲諸菩薩摩訶薩，說心、意、意識五法自體相應法門，諸佛菩薩修行之處，遠離自心邪見境界和合故；能破一切言語譬喻體相故；一切諸佛所說法心，爲楞伽城摩羅耶山大海中諸菩薩，說觀察阿梨耶識大海波境界，說法身如來所說法故。”
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，唯願爲我說心、意、意識、五法、自性、相，衆妙法門。此是一切諸佛菩薩入自心境，離所行相，稱眞實義，諸佛敎心。唯願如來爲此山中諸菩薩衆，隨順過去諸佛，演說藏識海浪法身境界。”
【求译】尔时大慧菩萨复白佛言：“世尊，所说心、意、意识、五法、自性、相，一切诸佛菩萨所行，自心见等所缘境界不和合，显示一切说成真实相，一切佛语心。为楞伽国摩罗耶山海中住处诸大菩萨，说如来所叹海浪藏识境界法身。”
【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“惟愿世尊，为诸菩萨摩诃萨，说心、意、意识五法自体相应法门，诸佛菩萨修行之处，远离自心邪见境界和合故；能破一切言语譬喻体相故；一切诸佛所说法心，为楞伽城摩罗耶山大海中诸菩萨，说观察阿梨耶识大海波境界，说法身如来所说法故。”
【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，唯愿为我说心、意、意识、五法、自性、相，众妙法门。此是一切诸佛菩萨入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海浪法身境界。”
atha khalu bhagavān punar eva mahāmatiṃ bodhisattvaṃ mahāsattvam etad avocat caturbhir mahāmate kāraṇaiś cakṣurvijñānaṃ pravartate | katamaiś caturbhir yaduta svacittadṛśyagrahaṇānavabodhato ’nādikālaprapañcadauṣṭhulyarūpavāsanābhiniveśato vijñānaprakṛtisvabhāvato vicitrarūpalakṣaṇakautūhalataḥ | ebhir mahāmate caturbhiḥ kāraṇair oghāntarajalasthānīyād ālayavijñānāt pravṛttivijñānataraṅga utpadyate | yathā mahāmate cakṣurvijñāna[1] evaṃ sarvendriyaparamāṇuromakūpeṣu yugapat pravṛttikrama viṣayādarśabimbadarśanavat udadheḥ pavanāhatā iva mahāmate viṣayapavanacittodadhitaraṅgā avyucchinnahetukriyālakṣaṇā anyonyavinirmuktāḥ karmajātilakṣaṇasuvinibaddha rūpasvabhāvānavadhāriṇo mahāmate pañcavijñānakāyāḥ pravartante | saha tair eva mahāmate pañcabhir vijñānakāyair hetuviṣayaparicchedalakṣaṇāvadhārakaṃ nāma manovijñānaṃ [2]taddhetu jaśarīraṃ[3] pravartate | na ca teṣāṃ tasya caivaṃ bhavati vayam atrānyonyahetukāḥ svacittadṛśyavikalpābhiniveśapravṛttā iti ||
【求譯】爾時世尊告大慧菩薩言：“四因緣故，眼識轉。何等爲四？謂自心現攝受不覺，無始虛僞過色習氣計著，識性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種因緣。水流處藏識轉識浪生。大慧！如眼識，一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復如是。譬如明鏡現衆色像，大慧！猶如猛風吹大海水，外境界風飄蕩心海，識浪不斷，因、所作、相異不異，合業、生相深入計著，不能了知色等自性故，五識身轉。大慧！卽彼五識身俱，因差別分段相知，當知是意識因，彼身轉。彼不作是念：‘我展轉相因，自心現妄想計著轉。’
【菩譯】爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：“大慧！有四因緣眼識生。何等爲四？一者、不覺自內身取境界故；二者、無始世來虛妄分別色境界薰習執著戲論故；三者、識自性體如是故；四者、樂見種種色相故。大慧！是名四種因緣，於阿梨耶識海起大勇波能生轉識。大慧！如眼識起識，一切諸根毛孔一時轉識生，如鏡中像多少一時。復有隨因緣次第生。大慧！猶如猛風吹境心海而識波生，不斷因事相故；迭共不相離故；業體相使縛故；不覺色體故；而五識身轉故。大慧！不離彼五識因了別識相名爲意識，共彼因常轉故。大慧！五識及心識不作是念：‘我迭共爲因。’
【實譯】爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：“有四種因緣，眼識轉。何等爲四？所謂不覺自心現而執取故，無始時來取著於色虛妄習氣故，識本性如是故，樂見種種諸色相故。大慧！以此四緣，阿賴耶識如瀑流水，生轉識浪。如眼識，餘亦如是，於一切諸根微塵毛孔眼等，轉識或頓生，譬如明鏡現衆色像，或漸生，猶如猛風吹大海水。心海亦爾，境界風吹起諸識浪，相續不絕。大慧！因、所作、相非一非異，業與生相相繫深縛，不能了知色等自性，五識身轉。大慧！與五識俱，或因了別差別境相，有意識生。然彼諸識不作是念：‘我等同時展轉爲因，而於自心所現境界分別執著，俱時而起。’
【求译】尔时世尊告大慧菩萨言：“四因缘故，眼识转。何等为四？谓自心现摄受不觉，无
始虚伪过色习气计著，识性自性，欲见种种色相。大慧！是名四种因缘。水流处藏识转识浪生。大慧！如眼识，一切诸根微尘毛孔俱生，随次境界生，亦复如是。譬如明镜现众色像，大慧！犹如猛风吹大海水，外境界风飘荡心海，识浪不断，因、所作、相异不异，合业、生相深入计著，不能了知色等自性故，五识身转。大慧！即彼五识身俱，因差别分段相知，当知是意识因，彼身转。彼不作是念：‘我展转相因，自心现妄想计著转。’
【菩译】尔时佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！有四因缘眼识生。何等为四？一者、不觉自内身取境界故；二者、无始世来虚妄分别色境界熏习执著戏论故；三者、识自性体如是故；四者、乐见种种色相故。大慧！是名四种因缘，于阿梨耶识海起大勇波能生转识。大慧！如眼识起识，一切诸根毛孔一时转识生，如镜中像多少一时。复有随因缘次第生。大慧！犹如猛风吹境心海而识波生，不断因事相故；迭共不相离故；业体相使缚故；不觉色体故；而五识身转故。大慧！不离彼五识因了别识相名为意识，共彼因常转故。大慧！五识及心识不作是念：‘我迭共为因。’
【实译】尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧！以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。大慧！因、所作、相非一非异，业与生相相系深缚，不能了知色等自性，五识身转。大慧！与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因，而于自心所现境界分别执著，俱时而起。’
atha cānyonyābhinnalakṣaṇasahitāḥ pravartante vijñaptiviṣayaparicchede | tathā ca pravartamānāḥ pravartante yathā samāpannasyāpi yoginaḥ sūkṣmagativāsanāpravṛttā na prajñāyante | yogināṃ caivaṃ bhavati nirodhya vijñānāni samāpatsyāmaha iti | te cāniruddhair eva vijñānaiḥ samāpadyante vāsanābījānirodhād aniruddhā viṣayapravṛttagrahaṇavaikalyān niruddhāḥ | evaṃ sūkṣmo mahāmate ālayavijñānagatipracāro yat tathāgataṃ sthāpayitvā bhūmipratiṣṭhitāṃś ca bodhisattvān na sukaram anyaiḥ śrāvakapratyekabuddhatīrthyayogayogibhir adhigantuṃ samādhiprajñābalādhānato ’pi vā paricchettum | anyatra bhūmilakṣaṇaprajñājñānakauśalapadaprabhedaviniścayajinānantakuśalamūlopacayasvacittadṛśyavikalpaprapañcavirahitair vanagahanaguhālayāntargatair mahāmate hīnotkṛṣṭamadhyamayogayogibhir na śakyaṃ svacittavikalpadṛśyadhārādraṣṭr anantakṣetrajinābhiṣekavaśitābalābhijñāsamādhayaḥ prāptum | kalyāṇamitrajinapuraskṛtair mahāmate śakyaṃ cittamanovijñānaṃ svacittadṛśyasvabhāvagocaravikalpasaṃsārabhavodadhiṃ karmatṛṣṇājñānahetukaṃ tartum | ata etasmāt kāraṇān mahāmate yoginā kalyāṇamitrajinayoge yogaḥ prārabdhavyaḥ ||
【求譯】“而彼各各壞相俱轉，分別境界分段差別。謂彼轉如修行者入禪三昧，微細習氣轉而不覺知，而作是念：‘識滅，然後入禪正受。’實不識滅而入正受。以習氣種子不滅，故不滅。以境界轉攝受不具，故滅。大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如來及住地菩薩，諸聲聞、緣覺、外道修行所得三昧智慧之力，一切不能測量決了。餘地相智慧巧便，分別決斷句義，最勝無邊善根成熟，離自心現妄想虛僞，宴坐山林，下中上修，能見自心妄想流注，無量刹土諸佛灌頂，得自在、力、神通、三昧、諸善知識、佛子眷屬。彼心、意、意識，自心所現自性境界，虛妄之想，生死有海，業、愛、無知，如是等因，悉以超度。是故，大慧！諸修行者應當親近最勝、知識。”
【菩譯】“自心見虛妄分別取諸境界，而彼各各不異相，俱現分別境界。如是彼識微細生滅，以入修行三昧者不覺不知微細熏習，而修行者作是心：‘我滅諸識入三昧。’而修行者不滅諸識入三昧。大慧！熏集種子心不滅，取外境界諸識滅。大慧！如是微細阿梨耶識行，除佛如來及入地諸菩薩摩訶薩，諸餘聲聞辟支佛外道修行者不能知故；入三昧智力亦不能覺，以其不知諸地相故；以不知智慧方便差別善決定故；以不能覺諸佛如來集諸善根故；以不能知自現境界分別戲論故；以不能入種種稠林阿梨耶識窟故。大慧！惟下中上如實修行者，乃能分別見自心中虛妄見故；能於無量國土爲諸如來授位故；得無量自在力神通三昧故；依善知識佛子眷屬而能得見心、意、意識自心自體境界故；分別生死大海以業愛無智以爲因有故。大慧！是故如實修行者，應推覓親近善知識故。”
【實譯】“無差別相各了自境。大慧！諸修行者入於三昧，以習力微起而不覺知，但作是念：‘我滅諸識，入於三昧。’實不滅識而入三昧。以彼不滅習氣種故，但不取諸境，名爲識滅。大慧！如是藏識行相微細，唯除諸佛及住地菩薩，其餘一切二乘、外道定慧之力皆不能知。唯有修行如實行者，以智慧力，了諸地相，善達句義，無邊佛所廣集善根，不妄分別自心所見，能知之耳。大慧！諸修行人宴處山林，上中下修，能見自心分別流注，得諸三昧、自在、力、通，諸佛灌頂，菩薩圍繞，知心、意、意識所行境界，超愛、業、無明、生死大海。是故，汝等應當親近諸佛菩薩，如實修行大善知識。”
【求译】“而彼各各坏相俱转，分别境界分段差别。谓彼转如修行者入禅三昧，微细习气转而不觉知，而作是念：‘识灭，然后入禅正受。’实不识灭而入正受。以习气种子不灭，故不灭。以境界转摄受不具，故灭。大慧！如是微细藏识究竟边际，除诸如来及住地菩萨，诸声闻、缘觉、外道修行所得三昧智慧之力，一切不能测量决了。余地相智慧巧便，分别决断句义，最胜无边善根成熟，离自心现妄想虚伪，宴坐山林，下中上修，能见自心妄想流注，无量刹土诸佛灌顶，得自在、力、神通、三昧、诸善知识、佛子眷属。彼心、意、意识，自心所现自性境界，虚妄之想，生死有海，业、爱、无知，如是等因，悉以超度。是故，大慧！诸修行者应当亲近最胜、知识。”
【菩译】“自心见虚妄分别取诸境界，而彼各各不异相，俱现分别境界。如是彼识微细生灭，以入修行三昧者不觉不知微细熏习，而修行者作是心：‘我灭诸识入三昧。’而修行者不灭诸识入三昧。大慧！熏集种子心不灭，取外境界诸识灭。大慧！如是微细阿梨耶识行，除佛如来及入地诸菩萨摩诃萨，诸余声闻辟支佛外道修行者不能知故；入三昧智力亦不能觉，以其不知诸地相故；以不知智慧方便差别善决定故；以不能觉诸佛如来集诸善根故；以不能知自现境界分别戏论故；以不能入种种稠林阿梨耶识窟故。大慧！唯下中上如实修行者，乃能分别见自心中虚妄见故；能于无量国土为诸如来授位故；得无量自在力神通三昧故；依善知识佛子眷属而能得见心、意、意识自心自体境界故；分别生死大海以业爱无智以为因有故。大慧！是故如实修行者，应推觅亲近善知识故。”
【实译】“无差别相各了自境。大慧！诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。大慧！如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨，其余一切二乘、外道定慧之力皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力，了诸地相，善达句义，无边佛所广集善根，不妄分别自心所见，能知之耳。大慧！诸修行人宴处山林，上中下修，能见自心分别流注，得诸三昧、自在、力、通，诸佛灌顶，菩萨围绕，知心、意、意识所行境界，超爱、业、无明、生死大海。是故，汝等应当亲近诸佛菩萨，如实修行大善知识。”
atha khalu bhagavāṃs tasyāṃ velāyām imā gāthā abhāṣata
【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【菩譯】爾時世尊，而說偈言：
【實譯】爾時世尊重說頌言：
【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
【菩译】尔时世尊，而说偈言：
【实译】尔时世尊重说颂言：
taraṃgā hy udadher yadvat pavanapratyayeritāḥ |
nṛtyamānāḥ pravartante vyucchedaś ca na vidyate || 99 ||
【求譯】譬如巨海浪，斯由猛風起，
洪波鼓冥壑，無有斷絕時。
【菩譯】譬如巨海浪，斯由猛風起；
洪波鼓冥壑，無有斷絕時。
【實譯】譬如巨海浪，斯由猛風起，
洪波鼓溟壑，無有斷絕時。
【求译】譬如巨海浪，斯由猛风起，
洪波鼓冥壑，无有断绝时。
【菩译】譬如巨海浪，斯由猛风起；
洪波鼓冥壑，无有断绝时。
【实译】譬如巨海浪，斯由猛风起，
洪波鼓溟壑，无有断绝时。
ālayaughas tathā nityaṃ viṣayapavaneritaḥ |
citrais taraṃgavijñānair nṛtyamānaḥ pravartate || 100 ||
【求譯】藏識海常住，境界風所動，
種種諸識浪，騰躍而轉生。
【菩譯】梨耶識亦爾，境界風吹動；
種種諸識浪，騰躍而轉生。
【實譯】藏識海常住，境界風所動，
種種諸識浪，騰躍而轉生。
【求译】藏识海常住，境界风所动，
种种诸识浪，腾跃而转生。
【菩译】梨耶识亦尔，境界风吹动；
种种诸识浪，腾跃而转生。
【实译】藏识海常住，境界风所动，
种种诸识浪，腾跃而转生。
nīle rakte ’tha lavaṇe śaṅkhe kṣīre ca śārkare |
kaṣāyaiḥ phalapuṣpādyaiḥ kiraṇā yatha bhāskare || 101 ||
【求譯】靑赤種種色，珂乳及石蜜，
淡味衆華果，日月與光明，
【菩譯】靑赤鹽珂乳，味及於石蜜；
衆華與果實，如日月光明。
【實譯】靑赤等諸色，鹽貝乳石蜜，
花果日月光，
【求译】青赤种种色，珂乳及石蜜，
淡味众华果，日月与光明，
【菩译】青赤盐珂乳，味及于石蜜；
众华与果实，如日月光明。
【实译】青赤等诸色，盐贝乳石蜜，
花果日月光，
na cānyena ca nānanyena taraṃgā hy udadher matāḥ[4] |
vijñānāni tathā sapta cittena saha saṃyutāḥ || 102 ||
【求譯】非異非不異，海水起波浪，
七識亦如是，心俱和合生。
【菩譯】非異非不異，海水起波浪；
七識亦如是，心俱和合生。
【實譯】非異非不異，意等七種識，
應知亦如是，如海共波浪，
心俱和合生。
【求译】非异非不异，海水起波浪，
七识亦如是，心俱和合生。
【菩译】非异非不异，海水起波浪；
七识亦如是，心俱和合生。
【实译】非异非不异，意等七种识，
应知亦如是，如海共波浪，
心俱和合生。
udadheḥ pariṇāmo ’sau taraṃgāṇāṃ vicitratā |
ālayaṃ hi tathā citraṃ vijñānākhyaṃ pravartate || 103 ||
【求譯】譬如海水變，種種波浪轉，
七識亦如是，心俱和合生，[5]
謂彼藏識處，種種諸識轉。
【菩譯】譬如海水動，種種波浪轉；
梨耶識亦爾，種種諸識生。
【實譯】譬如海水動，種種波浪轉，
藏識亦如是，種種諸識生。
【求译】譬如海水变，种种波浪转，
七识亦如是，心俱和合生，[6]
谓彼藏识处，种种诸识转。
【菩译】譬如海水动，种种波浪转；
梨耶识亦尔，种种诸识生。
【实译】譬如海水动，种种波浪转，
藏识亦如是，种种诸识生。
cittaṃ manaś ca vijñānaṃ lakṣaṇārthaṃ prakalpyate |
abhinnalakṣaṇā hy aṣṭau na lakṣyā na ca lakṣaṇam || 104 ||
【求譯】謂以彼意識，思惟諸相義，
不壞相有八，無相亦無相。
【菩譯】心意及意識，爲諸相故說；
諸識無別相，非見所見相。
【實譯】心意及意識，爲諸相故說，
八識無別相，無能相所相。
【求译】谓以彼意识，思维诸相义，
不坏相有八，无相亦无相。
【菩译】心意及意识，为诸相故说；
诸识无别相，非见所见相。
【实译】心意及意识，为诸相故说，
八识无别相，无能相所相。
udadheś ca taraṃgāṇāṃ yathā nāsti viśeṣaṇam |
vijñānānāṃ tathā cittaiḥ pariṇāmo na labhyate || 105 ||
【求譯】譬如海波浪，是則無差別，
諸識心如是，異亦不可得。
【菩譯】譬如海水波，是則無差別；
諸識心如是，異亦不可得。
【實譯】譬如海波浪，是則無差別，
諸識心如是，異亦不可得。
【求译】譬如海波浪，是则无差别，
诸识心如是，异亦不可得。
【菩译】譬如海水波，是则无差别；
诸识心如是，异亦不可得。
【实译】譬如海波浪，是则无差别，
诸识心如是，异亦不可得。
cittena cīyate karma manasā ca vicīyate |
vijñānena vijānāti dṛśyaṃ kalpeti pañcabhiḥ || 106 ||
【求譯】心名採集業，意名廣採集，
諸識識所識，現等境說五。
【菩譯】心能集諸業，意能觀集境；
識能了所識，五識現分別。
【實譯】心能積集業，意能廣積集，
了別故名識，對現境說五。
【求译】心名采集业，意名广采集，
诸识识所识，现等境说五。
【菩译】心能集诸业，意能观集境；
识能了所识，五识现分别。
【实译】心能积集业，意能广积集，
了别故名识，对现境说五。
nīlaraktaprakāraṃ hi vijñānaṃ khyāyate nṛṇām |
taraṃgacittasādharmyaṃ vada kasmān mahāmate || 107 ||
【求譯】爾時大慧菩薩以偈問曰：
靑赤諸色像，衆生發諸識，
如浪種種法，云何唯願說？
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩以偈問佛：
靑赤諸色像，自識如是見；
水波相對法，何故如是說？
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩以頌問曰：
靑赤諸色像，衆生識顯現，
如浪種種法，云何願佛說？
【求译】尔时大慧菩萨以偈问曰：
青赤诸色像，众生发诸识，
如浪种种法，云何唯愿说？
【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨以偈问佛：
青赤诸色像，自识如是见；
水波相对法，何故如是说？
【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨以颂问曰：
青赤诸色像，众生识显现，
如浪种种法，云何愿佛说？
nīlaraktaprakāraṃ hi taraṃgeṣu na vidyate |
vṛttiś ca varṇyate cittaṃ lakṣaṇārthaṃ hi bāliśān || 108 ||
【求譯】爾時世尊以偈答曰：
靑赤諸雜色，波浪悉無有，
採集業說心，開悟諸凡夫。
【菩譯】爾時世尊以偈答曰：
靑赤諸雜色，波中悉皆無；
說轉識心中，爲凡夫相說。
【實譯】爾時世尊以頌答曰：
靑赤諸色像，浪中不可得，
言心起衆相，開悟諸凡夫。
【求译】尔时世尊以偈答曰：
青赤诸杂色，波浪悉无有，
采集业说心，开悟诸凡夫。
【菩译】尔时世尊以偈答曰：
青赤诸杂色，波中悉皆无；
说转识心中，为凡夫相说。
【实译】尔时世尊以颂答曰：
青赤诸色像，浪中不可得，
言心起众相，开悟诸凡夫。
na tasya vidyate vṛttiḥ svacittaṃ grāhyavarjitam |
grāhye sati hi vai grāhas taraṃgaiḥ saha sādhyate || 109 ||
【求譯】彼業悉無有，自心所攝離，
所攝無所攝，與彼波浪同。
【菩譯】彼業悉皆無，自心離可取；
可取及能取，與彼波浪同。
【實譯】而彼本無起，自心所取離，
能取及所取，與彼波浪同。
【求译】彼业悉无有，自心所摄离，
所摄无所摄，与彼波浪同。
【菩译】彼业悉皆无，自心离可取；
可取及能取，与彼波浪同。
【实译】而彼本无起，自心所取离，
能取及所取，与彼波浪同。
dehabhogapratiṣṭhānaṃ vijñānaṃ khyāyate nṛṇām |
tenāsya dṛśyate vṛttis taraṃgaiḥ saha sādṛśā || 110 ||
【求譯】受用建立身，是衆生現識，
於彼現諸業，譬如水波浪。
【菩譯】身資生住持，衆生惟識見；
是故現轉識，水波浪相似。
【實譯】身資財安住，衆生識所現，
是故見此起，與浪無差別。
【求译】受用建立身，是众生现识，
于彼现诸业，譬如水波浪。
【菩译】身资生住持，众生唯识见；
是故现转识，水波浪相似。
【实译】身资财安住，众生识所现，
是故见此起，与浪无差别。
udadhis taraṃgabhāvena nṛtyamāno vibhāvyate |
ālayasya tathā vṛttiḥ kasmād buddhyā na gamyate || 111 ||
【求譯】爾時大慧菩薩復說偈言：
大海波浪性，鼓躍可分別，
藏與業如是，何故不覺知？
【菩譯】大海波浪動，鼓躍可分別；
阿梨耶識轉，何故不覺知？
【實譯】爾時大慧復說頌言：
大海波浪性，鼓躍可分別，
藏識如是起，何故不覺知？
【求译】尔时大慧菩萨复说偈言：
大海波浪性，鼓跃可分别，
藏与业如是，何故不觉知？
【菩译】大海波浪动，鼓跃可分别；
阿梨耶识转，何故不觉知？
【实译】尔时大慧复说颂言：
大海波浪性，鼓跃可分别，
藏识如是起，何故不觉知？
bālānāṃ buddhivaikalyād ālayaṃ hy udadhir yathā |
taraṃgavṛttisādharmyaṃ dṛṣṭān tenopanīyate || 112 ||
【求譯】爾時世尊以偈答曰：
凡夫無智慧，藏識如巨海，
業相猶波浪，依彼譬類通。
【菩譯】凡夫無智慧，梨耶識如海；
波浪轉對法，是故譬喻說。
【實譯】爾時世尊以頌答曰：
阿賴耶如海，轉識同波浪，
爲凡夫無智，譬喻廣開演。
【求译】尔时世尊以偈答曰：
凡夫无智慧，藏识如巨海，
业相犹波浪，依彼譬类通。
【菩译】凡夫无智慧，梨耶识如海；
波浪转对法，是故譬喻说。
【实译】尔时世尊以颂答曰：
阿赖耶如海，转识同波浪，
为凡夫无智，譬喻广开演。
udeti bhāskaro yadvat samahīnottame jine |
tathā tvaṃ lokapradyota tattvaṃ deśesi bāliśān || 113 ||
【求譯】爾時大慧菩薩復說偈言：
日出光等照，下中上衆生，
如來照世間，爲愚說眞實。
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復說偈言：
日出光等照，下中上衆生；
如來出世間，爲凡夫說實。
【實譯】爾時大慧復說頌言：
譬如日光出，上下等皆照，
世間燈亦然，應爲愚說實。
【求译】尔时大慧菩萨复说偈言：
日出光等照，下中上众生，
如来照世间，为愚说真实。
【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复说偈言：
日出光等照，下中上众生；
如来出世间，为凡夫说实。
【实译】尔时大慧复说颂言：
譬如日光出，上下等皆照，
世间灯亦然，应为愚说实。
kṛtvā dharmeṣv avasthānaṃ kasmāt tattvaṃ na bhāṣase |
bhāṣase yadi vā tattvaṃ citte tattvaṃ na vidyate || 114 ||
【求譯】已分部諸法，何故不說實？
爾時世尊以偈答曰：
若說眞實者，彼心無眞實。
【菩譯】佛得究竟法，何故不說實？
若說眞實者，彼心無眞實；
【實譯】已能開示法，何不顯眞實？
爾時世尊以頌答曰：
若說眞實者，彼心無眞實。
【求译】已分部诸法，何故不说实？
尔时世尊以偈答曰：
若说真实者，彼心无真实。
【菩译】佛得究竟法，何故不说实？
若说真实者，彼心无真实；
【实译】已能开示法，何不显真实？
尔时世尊以颂答曰：
若说真实者，彼心无真实。
udadher yathā taraṃgā hi darpaṇe supine yathā |
dṛśyanti yugapatkāle tathā cittaṃ svagocare || 115 ||
【求譯】譬如海波浪，鏡中像及夢，
一切俱時現，心境界亦然。
【菩譯】譬如海波浪，鏡中像及夢。
俱時而得現，心境界亦然；
【實譯】譬如海波浪，鏡中像及夢，
俱時而顯現，心境界亦然。
【求译】譬如海波浪，镜中像及梦，
一切俱时现，心境界亦然。
【菩译】譬如海波浪，镜中像及梦。
俱时而得现，心境界亦然；
【实译】譬如海波浪，镜中像及梦，
俱时而显现，心境界亦然。
vaikalyād viṣayāṇāṃ hi kramavṛttyā pravartate |
vijñānena vijānāti manasā manyate punaḥ || 116 ||
【求譯】境界不具故，次第業轉生，
識者識所識，意者意謂然。
【菩譯】境界不具故，是故次第現。
識者識所識，意者然不然；
【實譯】境界不具故，次第而轉生，
識以能了知，意復意謂然。
【求译】境界不具故，次第业转生，
识者识所识，意者意谓然。
【菩译】境界不具故，是故次第现。
识者识所识，意者然不然；
【实译】境界不具故，次第而转生，
识以能了知，意复意谓然。
pañcānāṃ khyāyate dṛśyaṃ kramo nāsti samāhite |
citrācāryo yathā kaścic citrāntevāsiko ’pi vā |
citrārthe nāmayed raṅgān deśayāmi tathā hy aham[7] || 117 ||
【求譯】五則以顯現，無有定次第。
譬如工畫師，及與畫弟子，
布彩圖衆形，我說亦如是。
【菩譯】吾則以現見，定中無如是。
譬如巧畫師，及畫師弟子，
布綵圖衆像，我說法亦爾。
【實譯】五識了現境，無有定次第。
譬如工畫師，及畫師弟子，
布彩圖衆像，我說亦如是。
【求译】五则以显现，无有定次第。
譬如工画师，及与画弟子，
布彩图众形，我说亦如是。
【菩译】吾则以现见，定中无如是。
譬如巧画师，及画师弟子，
布彩图众像，我说法亦尔。
【实译】五识了现境，无有定次第。
譬如工画师，及画师弟子，
布彩图众像，我说亦如是。
raṅge na vidyate citraṃ na bhūmau na ca bhājane |
sattvānāṃ karṣaṇārthāya raṅgaiś citraṃ vikalpyate |
deśanā vyabhicāraṃ ca tattvaṃ hy akṣaravarjitam[8] || 118 ||
【求譯】彩色本無文，非筆亦非素，
爲悅衆生故，綺錯繢衆像。
言說別施行，眞實離名字。
【菩譯】綵色本無文，非筆亦非器，
爲衆生說故，綺錯畫衆像。
言說離眞實，眞實離名字；
【實譯】彩色中無文，非筆亦非素，
爲悅衆生故，綺煥成衆像。
言說則變異，眞實離文字。
【求译】彩色本无文，非笔亦非素，
为悦众生故，绮错缋众像。
言说别施行，真实离名字。
【菩译】彩色本无文，非笔亦非器，
为众生说故，绮错画众像。
言说离真实，真实离名字；
【实译】彩色中无文，非笔亦非素，
为悦众生故，绮焕成众像。
言说则变异，真实离文字。
kṛtvā dharmeṣv avasthānaṃ tattvaṃ deśemi yoginām |
tattvaṃ pratyātmagatikaṃ kalpyakalpena varjitam |
deśemi jinaputrāṇāṃ neyaṃ bālāna deśanā[9] || 119 ||
【求譯】分別應初業[10]，修行示眞實，
眞實自悟處，覺想所覺離，
此爲佛子說，愚者廣分別。
【菩譯】我得眞實處，如實內身知。
離覺所覺相，解如實爲說，
此爲佛子說，愚者異分別。
【實譯】我所住實法，爲諸修行說，
眞實自證處，能所分別離，
此爲佛子說，愚夫別開演。
【求译】分别应初业[11]，修行示真实，
真实自悟处，觉想所觉离，
此为佛子说，愚者广分别。
【菩译】我得真实处，如实内身知。
离觉所觉相，解如实为说，
此为佛子说，愚者异分别。
【实译】我所住实法，为诸修行说，
真实自证处，能所分别离，
此为佛子说，愚夫别开演。
vicitrā hi yathā māyā dṛśyate na ca vidyate |
deśanāpi tathā citrā deśyate vyabhicāriṇī |
deśanā hi yad anyasya tad anyasyāpy adeśanā[12] || 120 ||
【求譯】種種皆如幻，雖現無眞實，
如是種種說，隨事別施設，
所說非所應，於彼爲非說。
【菩譯】種種皆如幻，唯見非眞實，
如是種種說，隨事實不實。
爲此人故說，於彼爲非說；
【實譯】種種皆如幻，所見不可得，
如是種種說，隨事而變異，
所說非所應，於彼爲非說。
【求译】种种皆如幻，虽现无真实，
如是种种说，随事别施设，
所说非所应，于彼为非说。
【菩译】种种皆如幻，唯见非真实，
如是种种说，随事实不实。
为此人故说，于彼为非说；
【实译】种种皆如幻，所见不可得，
如是种种说，随事而变异，
所说非所应，于彼为非说。
āture āture yadvad bhiṣagdravyaṃ prayacchati |
buddhā hi tadvat sattvānāṃ cittamātraṃ vadanti vai || 121 ||
【求譯】彼彼諸病人，良醫隨處方，
如來爲衆生，隨心應量說。
【菩譯】彼彼諸病人，良醫隨處藥，
如來爲衆生，唯心應器說。
【實譯】譬如衆病人，良醫隨授藥，
如來爲衆生，隨心應量說。
【求译】彼彼诸病人，良医随处方，
如来为众生，随心应量说。
【菩译】彼彼诸病人，良医随处药，
如来为众生，唯心应器说。
【实译】譬如众病人，良医随授药，
如来为众生，随心应量说。
tārkikāṇām aviṣayaṃ śrāvakāṇāṃ na caiva hi |
yaṃ deśayanti vai nāthāḥ pratyātmagatigocaram || 122 ||
【求譯】妄想非境界，聲聞亦非分，
哀愍者所說，自覺之境界。
【菩譯】妄想非境界，聲聞亦非分；
諸如來世尊，自覺境界說。
【實譯】世間依怙者，證智所行處，
外道非境界，聲聞亦復然。
【求译】妄想非境界，声闻亦非分，
哀愍者所说，自觉之境界。
【菩译】妄想非境界，声闻亦非分；
诸如来世尊，自觉境界说。
【实译】世间依怙者，证智所行处，
外道非境界，声闻亦复然。