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【求譯】“如實者，不異。如實者，不來不去相，一切虛僞息。是名如實。大慧！善男子善女人不應攝受隨說計著。眞實者，離名字故。大慧！如爲愚夫以指指物，愚夫觀指，不得實義。如是愚夫隨言說指，攝受計著，至竟不捨，終不能得離言說指第一實義。大慧！譬如嬰兒應食熟食，不應食生。若食生者，則令發狂，不知次第方便熟故。大慧！如是不生不滅，不方便修，則爲不善。是故，應當善修方便，莫隨言說，如視指端。是故，大慧！於眞實義當方便修。眞實義者，微妙寂靜，是涅槃因。言說者，妄想合。妄想者，集生死。大慧！實義者，從多聞者得。大慧！多聞者，謂善於義，非善言說。善義者，不隨一切外道經論，身自不隨，亦不令他隨，是則名曰大德多聞。是故，欲求義者，當親近多聞所謂善義者，當親近多聞所謂善義。與此相違，計著言說，應當遠離。”

【菩譯】“大慧！何者如實法？如實法者，不異不差，不取不捨，離諸戲論名如實法。大慧！善男子、善女人，不得執著文字音聲，以一切法無文字故。大慧！譬如有人爲示人物以指指示，而彼愚人卽執著指，不取因指所示之物。大慧！愚癡凡夫亦復如是，聞聲執著名字指故，乃至沒命終不能捨文字之指取第一義。大慧！譬如穀粟名凡夫食，不舂不吹不可得食，若其有人未作食者名爲顚狂，要須次第乃至吹熟方得成食。大慧！不生不滅亦復如是，不修巧智方便行者，不得具足莊嚴法身。大慧！執著名字言得義者，如彼癡人不知舂吹，噉文字穀不得義食，以是義故當學於義，莫著文字。大慧！所言義者名爲涅槃，言名字者分別相縛生世間解。大慧！義者從於多聞人得。大慧！言多聞者謂義巧方便，非聲巧方便。大慧！義方便者離於一切外道邪說亦不和雜，如是說者，自身不墮外道邪法，亦不令他墮外道法。大慧！是名多聞有義方便。大慧！欲得義者應當親近多聞智者供養恭敬，著名字者應當遠離不應親近。”

【實譯】“眞實法者，無異無別，不來不去，一切戲論悉皆息滅。是故，大慧！善男子善女人不應如言執著於義。何以故？眞實之法離文字故。大慧！譬如有人以指指物，小兒觀指，不觀於物。愚癡凡夫亦復如是，隨言說指而生執著，乃至盡命終不能捨文字之指取第一義。大慧！譬如嬰兒應食熟食，有人不解成熟方便，而食生者，則發狂亂。不生不滅亦復如是，不方便修則爲不善。是故，宜應善修方便，莫隨言說，如觀指端。大慧！實義者，微妙寂靜，是涅槃因。言說者，與妄想合，流轉生死。大慧！實義者，從多聞得。多聞者，謂善於義，非善言說。善義者不隨一切外道惡見，身自不隨，亦令他不隨，是則名曰於義多聞。欲求義者應當親近。與此相違，著文字者宜速捨離。”