L2:4-1

atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etad avocat | deśayatu me bhagavān sarvabodhisattvaśrāvakapratyekabuddhanirodhakramānusaṃdhilakṣaṇakauśalyaṃ yena kramānusaṃdhilakṣaṇakauśalyenāhaṃ cānye ca bodhisattvā mahāsattvā nirodhasukhasamāpattimukhena na pratimuhyema na ca śrāvakapratyekabuddhatīrthyakaravyāmohe prapatema | bhagavān āha | tena mahāmate śṛṇu sādhu ca suṣṭhu ca manasikuru | bhāṣiṣye ’haṃ te | sādhu bhagavann iti mahāmatir bodhisattvo mahāsattvo bhagavataḥ pratyaśrauṣīt ||

【求譯】爾時大慧菩薩復白佛言：“世尊，惟願爲說一切菩薩、聲聞、緣覺滅正受次第相續。若善於滅正受次第相續相者，我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門，不墮一切聲聞、緣覺、外道愚癡。”佛告大慧：“諦聽諦聽！善思念之，當爲汝說。”大慧白佛言：“世尊，惟願爲說。”

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊！惟願世尊，爲我說諸一切菩薩聲聞辟支佛入滅盡定次第相，我及一切諸菩薩等，若得善知入滅盡定次第之相巧方便者，不墮聲聞辟支佛三昧三摩跋提滅盡定樂，不墮聲聞辟支佛外道迷惑之法。”佛告聖者大慧菩薩言：“善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。”大慧菩薩白佛言：“善哉世尊！唯然受敎。”

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，願爲我說一切聲聞、緣覺入滅次第相續相，令我及諸菩薩摩訶薩善知此已，於滅盡三昧樂心無所惑，不墮二乘及諸外道錯亂之中。”佛言：“諦聽！當爲汝說。

【求译】尔时大慧菩萨复白佛言：“世尊，惟愿为说一切菩萨、声闻、缘觉灭正受次第相续。若善于灭正受次第相续相者，我及余菩萨终不妄舍灭正受乐门，不堕一切声闻、缘觉、外道愚痴。”佛告大慧：“谛听谛听！善思念之，当为汝说。”大慧白佛言：“世尊，惟愿为说。”

【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！惟愿世尊，为我说诸一切菩萨声闻辟支佛入灭尽定次第相，我及一切诸菩萨等，若得善知入灭尽定次第之相巧方便者，不堕声闻辟支佛三昧三摩跋提灭尽定乐，不堕声闻辟支佛外道迷惑之法。”佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！谛听！谛听！当为汝说。”大慧菩萨白佛言：“善哉世尊！唯然受教。”

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，愿为我说一切声闻、缘觉入灭次第相续相，令我及诸菩萨摩诃萨善知此已，于灭尽三昧乐心无所惑，不堕二乘及诸外道错乱之中。”佛言：“谛听！当为汝说。

bhagavāṃs tasyaitad avocat | ṣaṣṭhīṃ mahāmate bhūmim upādāya bodhisattvā mahāsattvāḥ sarvaśrāvakapratyekabuddhāś ca nirodhaṃ samāpadyante | saptamyāṃ bhūmau punaś cittakṣaṇe cittakṣaṇe bodhisattvā mahāsattvāḥ sarvabhāvasvabhāvalakṣaṇavyudāsāt samāpadyante | na tu śrāvakapratyekabuddhāḥ | teṣāṃ hi śrāvakapratyekabuddhānām ābhisaṃskārikī grāhyagrāhakalakṣaṇapatitā ca nirodhasamāpattiḥ | atas te saptamyāṃ bhūmau cittakṣaṇe cittakṣaṇe samāpadyante | mā sarvadharmāṇām aviśeṣalakṣaṇaprāptiḥ syād iti vicitralakṣaṇābhāvaś ca | kuśalākuśalasvabhāvalakṣaṇānavabodhāt sarvadharmāṇāṃ samāpattir bhavati | ataḥ saptamyāṃ bhūmau cittakṣaṇe cittakṣaṇe samāpattikauśalyaṃ nāsti yena samāpadyeran ||

【求譯】佛告大慧：“六地起，菩薩摩訶薩及聲聞、緣覺入滅正受。第七地菩薩摩訶薩念念正受，離一切性自性相。正受非聲聞、緣覺。諸聲聞、緣覺墮有行攝所攝相滅正受。是故，七地非念正受，得一切法無差別相非分，得種種相性，覺一切法善不善性相正受。是故，七地無善念正受。

【菩譯】佛告大慧：“菩薩從初地乃至六地入滅盡定，聲聞辟支佛亦入滅盡定。大慧！諸菩薩摩訶薩，於七地中念念入滅盡定，以諸菩薩悉能遠離一切諸法有無相故。大慧！聲聞辟支佛不能念念入滅盡定，以聲聞辟支佛緣有爲行入滅盡定，墮在可取能取境界，是故聲聞辟支佛不能入七地中念念滅盡定，以聲聞辟支佛生驚怖想，恐墮諸法無異相故；以覺諸法種種異相有法無法善不善法同相異相而入滅盡定，是故聲聞辟支佛不能入七地中念念滅盡定，以無善巧方便智故。

【實譯】“大慧！菩薩摩訶薩至于六地，及聲聞、緣覺入於滅定。七地菩薩念念恒入，離一切法自性相故，非諸二乘。二乘有作，墮能所取，不得諸法無差別相，了善不善自相共相入於滅定。是故，不能念念恒入。

【求译】佛告大慧：“六地起，菩萨摩诃萨及声闻、缘觉入灭正受。第七地菩萨摩诃萨念念正受，离一切性自性相。正受非声闻、缘觉。诸声闻、缘觉堕有行摄所摄相灭正受。是故，七地非念正受，得一切法无差别相非分，得种种相性，觉一切法善不善性相正受。是故，七地无善念正受。

【菩译】佛告大慧：“菩萨从初地乃至六地入灭尽定，声闻辟支佛亦入灭尽定。大慧！诸菩萨摩诃萨，于七地中念念入灭尽定，以诸菩萨悉能远离一切诸法有无相故。大慧！声闻辟支佛不能念念入灭尽定，以声闻辟支佛缘有为行入灭尽定，堕在可取能取境界，是故声闻辟支佛不能入七地中念念灭尽定，以声闻辟支佛生惊怖想，恐堕诸法无异相故；以觉诸法种种异相有法无法善不善法同相异相而入灭尽定，是故声闻辟支佛不能入七地中念念灭尽定，以无善巧方便智故。

【实译】“大慧！菩萨摩诃萨至于六地，及声闻、缘觉入于灭定。七地菩萨念念恒入，离一切法自性相故，非诸二乘。二乘有作，堕能所取，不得诸法无差别相，了善不善自相共相入于灭定。是故，不能念念恒入。

aṣṭamyāṃ mahāmate bhūmau bodhisattvānāṃ mahāsattvānāṃ śrāvakapratyekabuddhānāṃ ca cittamanomanovijñānavikalpasaṃjñāvyāvṛttir bhavati | prathamaṣaṣṭhyāṃ bhūmau cittamanomanovijñānamātraṃ traidhātukaṃ samanupaśyati | ātmātmīyavigataṃ svacittavikalpodbhavam na ca bāhyabhāvalakṣaṇavaicitryapatitam anyatra svacittam eva | dvidhā bālānāṃ grāhyagrāhakabhāvena pariṇāmya svajñānaṃ na cāvabodhyante anādikāladauṣṭhulyavikalpaprapañcavāsanāvāsitāḥ ||

【求譯】“大慧！八地菩薩及聲聞、緣覺，心、意、意識妄想相滅。初地乃至七地，菩薩摩訶薩觀三界心、意、意識量，離我、我所。自妄想修，墮外性種種相。愚夫二種自心攝所攝向，無知不覺無始過惡虛僞習氣所薰。

【菩譯】“大慧！七地菩薩摩訶薩，轉滅聲聞辟支佛心、意、意識。大慧！初地乃至六地菩薩摩訶薩，見於三界但是自心心、意、意識，離我我所法，唯是自心分別，不墮外法種種諸相，唯是凡夫內心愚癡，墮於二邊見於可取能取之法，以無知故，而不覺知無始世來身口及意妄想煩惱戲論熏習而生諸法。

【實譯】“大慧！八地菩薩、聲聞、緣覺，心、意、意識分別想滅，始從初地乃至六地，觀察三界一切唯是心、意、意識自分別起，離我、我所，不見外法種種諸相。凡愚不知由無始來過惡薰習，於自心內變作能取所取之相而生執著。

【求译】“大慧！八地菩萨及声闻、缘觉，心、意、意识妄想相灭。初地乃至七地，菩萨摩诃萨观三界心、意、意识量，离我、我所。自妄想修，堕外性种种相。愚夫二种自心摄所摄向，无知不觉无始过恶虚伪习气所熏。

【菩译】“大慧！七地菩萨摩诃萨，转灭声闻辟支佛心、意、意识。大慧！初地乃至六地菩萨摩诃萨，见于三界但是自心心、意、意识，离我我所法，唯是自心分别，不堕外法种种诸相，唯是凡夫内心愚痴，堕于二边见于可取能取之法，以无知故，而不觉知无始世来身口及意妄想烦恼戏论熏习而生诸法。

【实译】“大慧！八地菩萨、声闻、缘觉，心、意、意识分别想灭，始从初地乃至六地，观察三界一切唯是心、意、意识自分别起，离我、我所，不见外法种种诸相。凡愚不知由无始来过恶熏习，于自心内变作能取所取之相而生执著。

aṣṭamyāṃ mahāmate nirvāṇaṃ śrāvakapratyekabuddhabodhisattvānām bodhisattvāś ca samādhibuddhair vidhāryante tasmāt samādhisukhād yena na parinirvānti | aparipūrṇatvāt tathāgatabhūmeḥ sarvakāryapratiprasrambhaṇaṃ ca syād yadi na saṃdhārayet tathāgatakulavaṃśocchedaś ca syād acintyabuddhamāhātmyaṃ ca deśayanti te buddhā bhagavantaḥ | ato na parinirvānti | śrāvakapratyekabuddhās tu samādhisukhenāpahriyante | atas teṣāṃ tatra parinirvāṇabuddhir bhavati ||

【求譯】“大慧！八地菩薩摩訶薩、聲聞、緣覺涅槃。菩薩者，三昧覺所持。是故，三昧門樂，不般涅槃。若不持者，如來地不滿足，棄捨一切爲衆生事，佛種則斷。諸佛世尊爲示如來不可思議無量功德。聲聞、緣覺三昧門得樂所牽，故作涅槃想。

【菩譯】“大慧！於八地中一切菩薩聲聞辟支佛入涅槃想。大慧！諸菩薩摩訶薩，承己自心三昧佛力，不入三昧樂門，墮涅槃而住，以不滿足如來地故，若彼菩薩住三昧分者，休息度脫一切衆生，斷如來種滅如來家，爲示如來不可思議諸境界故，是故不入涅槃。大慧！聲聞辟支佛墮三昧樂門法，是故聲聞辟支佛生涅槃想。

【實譯】“大慧！八地菩薩所得三昧，同諸聲聞、緣覺涅槃。以諸佛力所加持故，於三昧門不入涅槃。若不持者，便不化度一切衆生，不能滿足如來之地，亦則斷絕如來種性。是故，諸佛爲說如來不可思議諸大功德，令其究竟不入涅槃。聲聞、緣覺著三昧樂。是故，於中生涅槃想。

【求译】“大慧！八地菩萨摩诃萨、声闻、缘觉涅槃。菩萨者，三昧觉所持。是故，三昧门乐，不般涅槃。若不持者，如来地不满足，弃舍一切为众生事，佛种则断。诸佛世尊为示如来不可思议无量功德。声闻、缘觉三昧门得乐所牵，故作涅槃想。

【菩译】“大慧！于八地中一切菩萨声闻辟支佛入涅槃想。大慧！诸菩萨摩诃萨，承己自心三昧佛力，不入三昧乐门，堕涅槃而住，以不满足如来地故，若彼菩萨住三昧分者，休息度脱一切众生，断如来种灭如来家，为示如来不可思议诸境界故，是故不入涅槃。大慧！声闻辟支佛堕三昧乐门法，是故声闻辟支佛生涅槃想。

【实译】“大慧！八地菩萨所得三昧，同诸声闻、缘觉涅槃。以诸佛力所加持故，于三昧门不入涅槃。若不持者，便不化度一切众生，不能满足如来之地，亦则断绝如来种性。是故，诸佛为说如来不可思议诸大功德，令其究竟不入涅槃。声闻、缘觉著三昧乐。是故，于中生涅槃想。

saptasu mahāmate bhūmiṣu cittamanomanovijñānalakṣaṇaparicayakauśalyātmātmīyagrāhyagrāhadharmapudgalanairātmyapravṛttinivṛttisvasāmānyalakṣaṇaparicayacatuḥpratisaṃvidviniścayakauśalyavaśitāsvādasukhabhūmikramānupraveśabodhipākṣikadharmavibhāgaḥ kriyate mayā | mā bodhisattvā mahāsattvāḥ svasāmānyalakṣaṇānavabodhād bhūmikramānusaṃdhyakuśalās tīrthakarakudṛṣṭimārge prapateyur ity ato bhūmikramavyavasthā kriyate | na tu mahāmate ’tra kaścit pravartate vā nivartate vānyatra svacittadṛśyamātram idaṃ yaduta bhūmikramānusaṃdhis traidhātukavicitropacāraś ca | na ca bālā avabudhyante ’navabodhād bālānāṃ bhūmikramānusaṃdhivyapadeśaṃ traidhātukavicitropacāraś ca vyavasthāpyate buddhadharmālayā ca ||

【求譯】“大慧！我分部七地，善修心、意、意識相，善修我、我所，攝受人法無我、生滅、自共相，善四無礙、決定力、三昧門，地次第相續，入道品法。不令菩薩摩訶薩不覺自共相，不善七地，墮外道邪徑，故立地次第。大慧！彼實無有若生若滅，除自心現量，所謂地次第相續，及三界種種行，愚夫所不覺。愚夫所不覺者，謂我及諸佛說地次第相續，及說三界種種行。

【菩譯】“大慧！諸菩薩摩訶薩，從初地來乃至七地具巧方便，觀察心、意、意識之相，遠離我我所取相之法，觀察我空法空，觀察同相異相，善解四無礙巧方便義，自在次第入於諸地菩提分法。大慧！我若不說諸菩薩摩訶薩同相異相法者，一切菩薩不如實知諸地次第，恐墮外道邪見等法故，我次第說諸地相。大慧！若人次第入諸地者不墮餘道，我說諸地次第相者，唯自心見諸地次第，及三界中種種行相，而諸凡夫不覺不知，以諸凡夫不覺知故，是故我及一切諸佛，說於諸地次第之相，及建立三界種種行相。

【實譯】“大慧！七地菩薩善能觀察心、意、意識，我、我所執，生法無我，若生若滅，自相共相，四無礙辯，善巧決定，於三昧門而得自在，漸入諸地，具菩提分法。大慧！我恐諸菩薩不善了知自相共相，不知諸地相續次第，墮於外道諸惡見中，故如是說。大慧！彼實無有若生若滅，諸地次第三界往來，一切皆是自心所見，而諸凡愚不能了知。以不知故，我及諸佛爲如是說。

【求译】“大慧！我分部七地，善修心、意、意识相，善修我、我所，摄受人法无我、生灭、自共相，善四无碍、决定力、三昧门，地次第相续，入道品法。不令菩萨摩诃萨不觉自共相，不善七地，堕外道邪径，故立地次第。大慧！彼实无有若生若灭，除自心现量，所谓地次第相续，及三界种种行，愚夫所不觉。愚夫所不觉者，谓我及诸佛说地次第相续，及说三界种种行。

【菩译】“大慧！诸菩萨摩诃萨，从初地来乃至七地具巧方便，观察心、意、意识之相，远离我我所取相之法，观察我空法空，观察同相异相，善解四无碍巧方便义，自在次第入于诸地菩提分法。大慧！我若不说诸菩萨摩诃萨同相异相法者，一切菩萨不如实知诸地次第，恐堕外道邪见等法故，我次第说诸地相。大慧！若人次第入诸地者不堕余道，我说诸地次第相者，唯自心见诸地次第，及三界中种种行相，而诸凡夫不觉不知，以诸凡夫不觉知故，是故我及一切诸佛，说于诸地次第之相，及建立三界种种行相。

【实译】“大慧！七地菩萨善能观察心、意、意识，我、我所执，生法无我，若生若灭，自相共相，四无碍辩，善巧决定，于三昧门而得自在，渐入诸地，具菩提分法。大慧！我恐诸菩萨不善了知自相共相，不知诸地相续次第，堕于外道诸恶见中，故如是说。大慧！彼实无有若生若灭，诸地次第三界往来，一切皆是自心所见，而诸凡愚不能了知。以不知故，我及诸佛为如是说。

punar aparaṃ mahāmate śrāvakapratyekabuddhā aṣṭamyāṃ bodhisattvabhūmau nirodhasamāpattisukhamadamattāḥ svacittadṛśyamātrākuśalāḥ svasāmānyalakṣaṇāvaraṇavāsanāpudgaladharmanairātmyagrāhakadṛṣṭipatitā vikalpanirvāṇamatibuddhayo bhavanti na viviktadharmamatibuddhayaḥ | bodhisattvāḥ punar mahāmate nirodhasamādhisukhamukhaṃ dṛṣṭvā pūrvapraṇidhānakṛpākaruṇopetā niṣṭhapadagativibhāgajñā na parinirvānti parinirvṛtāś ca te vikalpasyāpravṛttatvāt | grāhyagrāhakavikalpas teṣāṃ vinivṛttaḥ svacittadṛśyamātrāvabodhāt sarvadharmāṇāṃ vikalpo na pravartate | cittamanomanovijñānabāhyabhāvasvabhāvalakṣaṇābhiniveśaṃ vikalpayati | tena punar buddhadharmahetur na pravartate jñānapūrvakaḥ pravartate tathāgatasvapratyātmabhūmyadhigamanatayā svapnapuruṣaughottaraṇavat ||

【求譯】“復次，大慧！聲聞、緣覺第八菩薩地滅三昧樂門醉所醉，不善自心現量，自共相習氣所障，墮人法無我法攝受見，妄想涅槃想，非寂滅智慧覺。大慧！菩薩者見滅三昧門樂，本願哀愍，大悲成就，知分別十無盡句，不妄想涅槃想。彼已涅槃，妄想不生故。離攝所攝妄想，覺了自心現量一切諸法，妄想不生，不墮心、意、意識、外性自性相計著妄想。非佛法因不生，隨智慧生，得如來自覺地。

【菩譯】“復次，大慧！聲聞辟支佛於第八菩薩地中，樂著寂滅三昧樂門醉故，不能善知唯自心見，墮自相同相熏習障礙故，墮人無我法無我見過故，以分別心名爲涅槃，而不能知諸法寂靜。大慧！諸菩薩摩訶薩，以見寂靜三昧樂門，憶念本願大慈悲心度諸衆生，知十無盡如實行智，是故不卽入於涅槃。大慧！諸菩薩摩訶薩，遠離虛妄分別之心，遠離能取可取境界，名入涅槃，以如實智知一切諸法唯是自心，是故不生分別之心，是故菩薩不取心、意、意識，不著外法實有之相，而非不爲佛法修行，依根本智展轉修行，爲於自身求佛如來證地智故。

【實譯】“大慧！聲聞、緣覺至於菩薩第八地中，爲三昧樂之所昏醉，未能善了惟心所見，自共相習纏覆其心，著二無我，生涅槃覺，非寂滅慧。大慧！諸菩薩摩訶薩見於寂滅三昧樂門，卽便憶念本願大悲，具足修行十無盡句。是故，不卽入於涅槃。以入涅槃不生果故，離能所取故，了達惟心故，於一切法無分別故，不墮心、意及以意識、外法性相執著中故。然非不起佛法正因，隨智慧行如是起故，得於如來自證地故。

【求译】“复次，大慧！声闻、缘觉第八菩萨地灭三昧乐门醉所醉，不善自心现量，自共相习气所障，堕人法无我法摄受见，妄想涅槃想，非寂灭智慧觉。大慧！菩萨者见灭三昧门乐，本愿哀愍，大悲成就，知分别十无尽句，不妄想涅槃想。彼已涅槃，妄想不生故。离摄所摄妄想，觉了自心现量一切诸法，妄想不生，不堕心、意、意识、外性自性相计著妄想。非佛法因不生，随智慧生，得如来自觉地。

【菩译】“复次，大慧！声闻辟支佛于第八菩萨地中，乐著寂灭三昧乐门醉故，不能善知唯自心见，堕自相同相熏习障碍故，堕人无我法无我见过故，以分别心名为涅槃，而不能知诸法寂静。大慧！诸菩萨摩诃萨，以见寂静三昧乐门，忆念本愿大慈悲心度诸众生，知十无尽如实行智，是故不即入于涅槃。大慧！诸菩萨摩诃萨，远离虚妄分别之心，远离能取可取境界，名入涅槃，以如实智知一切诸法唯是自心，是故不生分别之心，是故菩萨不取心、意、意识，不著外法实有之相，而非不为佛法修行，依根本智展转修行，为于自身求佛如来证地智故。

【实译】“大慧！声闻、缘觉至于菩萨第八地中，为三昧乐之所昏醉，未能善了唯心所见，自共相习缠覆其心，著二无我，生涅槃觉，非寂灭慧。大慧！诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门，即便忆念本愿大悲，具足修行十无尽句。是故，不即入于涅槃。以入涅槃不生果故，离能所取故，了达唯心故，于一切法无分别故，不堕心、意及以意识、外法性相执著中故。然非不起佛法正因，随智慧行如是起故，得于如来自证地故。

tadyathā punar mahāmate kaścic chayitaḥ svapnāntare mahāvyāyāmautsukyena mahaughādātmānam uttārayet sa cānuttīrṇa eva pratibudhyeta pratibuddhaś ca sann evam upaparīkṣeta kim idaṃ satyam uta mithyeti | sa evaṃ samanupaśyen nedaṃ satyaṃ na mithyānyatra dṛṣṭaśrutamatavijñātānubhūtavikalpavāsanāvicitrarūpasaṃsthānānādikālavikalpapatitā nāstyastidṛṣṭivikalpaparivarjitā manovijñānānubhūtāḥ svapne dṛśyante | evam eva mahāmate bodhisattvā mahāsattvā aṣṭamyāṃ bodhisattvabhūmau vikalpasyāpravṛttiṃ dṛṣṭvā prathamasaptamībhūmisaṃcārāt sarvadharmābhisamayānmāyādidharmasamatayā sarvadharmautsukyagrāhyagrāhakavikalpoparataṃ cittacaitasikavikalpaprasaraṃ dṛṣṭvā buddhadharmeṣu prayujyante | anadhigatānām adhigamāya prayoga eṣa mahāmate nirvāṇaṃ bodhisattvānāṃ na vināśaś cittamanomanovijñānavikalpasaṃjñāvigamāc cānutpattikadharmakṣāntipratilambho bhavati | na cātra mahāmate paramārthe kramo na kramānusaṃdhir nirābhāsavikalpaviviktadharmopadeśāt ||

【求譯】“如人夢中方便度水，未度而覺。覺已，思惟爲正爲邪？非正非邪。餘無始見聞覺識因想，種種習氣，種種形處，墮有無想，心、意、意識夢現。大慧！如是菩薩摩訶薩於第八菩薩地見妄想生，從初地轉進至第七地，見一切法如幻等，方便度攝所攝心妄想行已，作佛法方便，未得者令得。大慧！此是菩薩涅槃，方便不懷，離心、意、意識，得無生法忍。大慧！於第一義無次第相續，說無所有妄想寂滅法。”

【菩譯】“大慧！如人睡夢度大海水，起大方便欲度自身，未度中間忽然便寤，作是思惟：‘此爲是實？爲是虛妄？’彼復思惟：‘如是之相非實非虛，唯是我本虛妄分別不實境界，熏習因故見種種色，形相顚倒不離有無，意識熏習於夢中見。’大慧！菩薩摩訶薩亦復如是，於八地中見分別心，初地七地諸法同相，如夢如幻平等無差，離諸功用可取能取分別之心，見心心數法，爲於未得上上佛法修行者令得故，菩薩摩訶薩修行勝法，名爲涅槃，非滅諸法名爲涅槃。菩薩摩訶薩，遠離心、意、意識分別相故，得無生法忍。大慧！第一義中亦無次第，無次第行，諸法寂靜亦如虛空。”大慧菩薩白佛言：“世尊！世尊說：‘聲聞辟支佛入第八菩薩地寂滅樂門。’如來復說：‘聲聞辟支佛不知但是自心分別’，復說‘諸聲聞得人無我，而不得法無我空。’若如是說，聲聞辟支佛尚未能證初地之法，何況八地寂滅樂門？”佛告大慧：“我今爲汝分別宣說。大慧！聲聞有三種，言入八地寂滅門者，此是先修菩薩行者墮聲聞地，還依本心修菩薩行，同入八地寂滅樂門，非增上慢寂滅聲聞，以彼不能入菩薩行，未曾覺知三界唯心，未曾修行菩薩諸法，未曾修行諸波羅蜜十地之行，是故決定寂滅聲聞，不能證彼菩薩所行寂滅樂門。”

【實譯】“大慧！如人夢中方便度河，未度便覺。覺已，思惟向之所見，爲是眞實爲是虛妄？復自念言非實非妄。如是但是見聞覺知，曾所更事，分別習氣，離有無念，意識夢中之所現耳。大慧！菩薩摩訶薩亦復如是，始從初地，而至七地，乃至增進入於第八，得無分別，見一切法如幻夢等，離能所取，見心、心所廣大力用，勤修佛法，未證令證，離心、意、意識妄分別想，獲無生忍。此是菩薩所得涅槃，非滅壞也。大慧！第一義中無有次第，亦無相續，遠離一切境界分別。此則名爲寂滅之法。”

【求译】“如人梦中方便度水，未度而觉。觉已，思维为正为邪？非正非邪。余无始见闻觉识因想，种种习气，种种形处，堕有无想，心、意、意识梦现。大慧！如是菩萨摩诃萨于第八菩萨地见妄想生，从初地转进至第七地，见一切法如幻等，方便度摄所摄心妄想行已，作佛法方便，未得者令得。大慧！此是菩萨涅槃，方便不怀，离心、意、意识，得无生法忍。大慧！于第一义无次第相续，说无所有妄想寂灭法。”

【菩译】“大慧！如人睡梦度大海水，起大方便欲度自身，未度中间忽然便寤，作是思维：‘此为是实？为是虚妄？’彼复思维：‘如是之相非实非虚，唯是我本虚妄分别不实境界，熏习因故见种种色，形相颠倒不离有无，意识熏习于梦中见。’大慧！菩萨摩诃萨亦复如是，于八地中见分别心，初地七地诸法同相，如梦如幻平等无差，离诸功用可取能取分别之心，见心心数法，为于未得上上佛法修行者令得故，菩萨摩诃萨修行胜法，名为涅槃，非灭诸法名为涅槃。菩萨摩诃萨，远离心、意、意识分别相故，得无生法忍。大慧！第一义中亦无次第，无次第行，诸法寂静亦如虚空。”大慧菩萨白佛言：“世尊！世尊说：‘声闻辟支佛入第八菩萨地寂灭乐门。’如来复说：‘声闻辟支佛不知但是自心分别’，复说‘诸声闻得人无我，而不得法无我空。’若如是说，声闻辟支佛尚未能证初地之法，何况八地寂灭乐门？”佛告大慧：“我今为汝分别宣说。大慧！声闻有三种，言入八地寂灭门者，此是先修菩萨行者堕声闻地，还依本心修菩萨行，同入八地寂灭乐门，非增上慢寂灭声闻，以彼不能入菩萨行，未曾觉知三界唯心，未曾修行菩萨诸法，未曾修行诸波罗蜜十地之行，是故决定寂灭声闻，不能证彼菩萨所行寂灭乐门。”

【实译】“大慧！如人梦中方便度河，未度便觉。觉已，思维向之所见，为是真实为是虚妄？复自念言非实非妄。如是但是见闻觉知，曾所更事，分别习气，离有无念，意识梦中之所现耳。大慧！菩萨摩诃萨亦复如是，始从初地，而至七地，乃至增进入于第八，得无分别，见一切法如幻梦等，离能所取，见心、心所广大力用，勤修佛法，未证令证，离心、意、意识妄分别想，获无生忍。此是菩萨所得涅槃，非灭坏也。大慧！第一义中无有次第，亦无相续，远离一切境界分别。此则名为寂灭之法。”

tatredam ucyate |

【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：

【菩譯】爾時世尊重說偈言：

【實譯】爾時世尊重說頌言：

【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【菩译】尔时世尊重说偈言：

【实译】尔时世尊重说颂言：

cittamātre nirābhāse vihārā buddhabhūmi ca |

etad dhi bhāṣitaṃ buddhair bhāṣante bhāṣayanti ca || 1 ||

【求譯】心量無所有，此住及佛地，

　　　　去來及現在，三世諸佛說。

【菩譯】唯心無所有，諸行及佛地；

　　　　去來現在佛，三世說如是。

【實譯】諸住及佛地，惟心無影像，

　　　　此是去來今，諸佛之所說。

【求译】心量无所有，此住及佛地，

　　　　去来及现在，三世诸佛说。

【菩译】唯心无所有，诸行及佛地；

　　　　去来现在佛，三世说如是。

【实译】诸住及佛地，唯心无影像，

　　　　此是去来今，诸佛之所说。

cittaṃ hi bhūmayaḥ sapta nirābhāsā tv ihāṣṭamī |

dve hi bhūmī vihāro ’tra śeṣā bhūmir mamātmikā || 2 ||

【求譯】心量地第七，無所有第八，

　　　　二地名爲住，佛地名最勝。

【菩譯】七地爲心地，無所有八地；

　　　　二地名爲行，餘地名我地。

【實譯】七地是有心，八地無影像，

　　　　此二地名住，餘則我所得。

【求译】心量地第七，无所有第八，

　　　　二地名为住，佛地名最胜。

【菩译】七地为心地，无所有八地；

　　　　二地名为行，余地名我地。

【实译】七地是有心，八地无影像，

　　　　此二地名住，余则我所得。

pratyātmavedyā śuddhā ca bhūmir eṣā mamātmikā |

māheśvaraṃ paraṃ sthānam akaniṣṭho virājate || 3 ||

【求譯】自覺智及淨，此則是我地，

　　　　自在最勝處，淸淨妙莊嚴。

【菩譯】內身證及淨，此名爲我地；

　　　　自在最勝處，阿迦尼吒天。

【實譯】自證及淸淨，此則是我地，

　　　　摩醯最勝處，色究竟莊嚴。

【求译】自觉智及净，此则是我地，

　　　　自在最胜处，清净妙庄严。

【菩译】内身证及净，此名为我地；

　　　　自在最胜处，阿迦尼吒天。

【实译】自证及清净，此则是我地，

　　　　摩醯最胜处，色究竟庄严。

hutāśanasya hi yathā niścerustasya raśmayaḥ |

citrā manoharāḥ saumyās tribhavaṃ nirmiṇanti te || 4 ||

【求譯】照曜如盛火，光明悉遍至，

　　　　熾炎不壞目，周輪化三有。

【菩譯】炤曜如炎火，出妙諸光明；

　　　　種種美可樂，化作於三界。

【實譯】譬如大火聚，光焰熾然發，

　　　　化現於三有，悅意而淸涼。

【求译】照曜如盛火，光明悉遍至，

　　　　炽炎不坏目，周轮化三有。

【菩译】照曜如炎火，出妙诸光明；

　　　　种种美可乐，化作于三界。

【实译】譬如大火聚，光焰炽然发，

　　　　化现于三有，悦意而清凉。

nirmāya tribhavaṃ kiṃcit kiṃcid vai pūrvanirmitam |

tatra deśemi yānāni eṣā bhūmir mamātmikā || 5 ||

【求譯】化現在三有，或有先時化，

　　　　於彼演說乘，皆是如來地。

【菩譯】化現三界色，或有在光化；

　　　　彼處說諸乘，是我自在地。

【實譯】或有現變化，或有先時化，

　　　　於彼說諸乘，皆是如來地。

【求译】化现在三有，或有先时化，

　　　　于彼演说乘，皆是如来地。

【菩译】化现三界色，或有在光化；

　　　　彼处说诸乘，是我自在地。

【实译】或有现变化，或有先时化，

　　　　于彼说诸乘，皆是如来地。

daśamī tu bhavet prathamā prathamā cāṣṭamī bhavet |

navamī saptamī cāpi saptamī cāṣṭamī bhavet || 6 ||

【求譯】十地則爲初，初則爲八地，

　　　　第九則爲七，七亦復爲八。

【菩譯】十地爲初地，初地爲八地；

　　　　九地爲七地，七地爲八地。

【實譯】十地則爲初，初則爲八地，

　　　　第九則爲七，第七復爲八。

【求译】十地则为初，初则为八地，

　　　　第九则为七，七亦复为八。

【菩译】十地为初地，初地为八地；

　　　　九地为七地，七地为八地。

【实译】十地则为初，初则为八地，

　　　　第九则为七，第七复为八。

dvitīyā ca tṛtīyā syāc caturthī pañcamī bhavet |

tṛtīyā ca bhavet ṣaṣṭhī nirābhāse kramaḥ kutaḥ || 7 ||

【求譯】第二爲第三，第四爲第五，

　　　　第三爲第六，無所有何次？

【菩譯】二地爲三地，四地爲五地；

　　　　三地爲六地，寂滅有何次？

　　　　決定諸聲聞，不行菩薩行；

　　　　同入八地者，是本菩薩行。

【實譯】第二爲第三，第四爲第五，

　　　　第三爲第六，無相有何次？

【求译】第二为第三，第四为第五，

　　　　第三为第六，无所有何次？

【菩译】二地为三地，四地为五地；

　　　　三地为六地，寂灭有何次？

　　　　决定诸声闻，不行菩萨行；

　　　　同入八地者，是本菩萨行。

【实译】第二为第三，第四为第五，

　　　　第三为第六，无相有何次？

iti laṅkāvatāre abhisamayaparivartaś caturthaḥ ||

【黄譯】以上是《入楞伽經》中第四《現證品》。

【黄译】以上是《入楞伽经》中第四《现证品》。