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【求譯】“譬如，恒沙是地自性，劫盡燒時，燒一切地，而彼地大不捨自性，與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想，而地不燒，以火因故。如是，大慧！如來法身如恒沙不壞。大慧！譬如，恒沙無有限量，如來光明亦復如是，無有限量。爲成熟衆生故，普照一切諸佛大衆。大慧！譬如，恒沙別求異沙，永不可得。如是，大慧！如來、應供、等正覺無生死生滅，有因緣斷故。大慧！譬如，恒河沙增減不可得知。如是，大慧！如來智慧成熟衆生，不增不減，非身法故。身法者有壞，如來法身非是身法。如壓恒沙，油不可得，如是一切極苦衆生逼迫如來，乃至衆生未得涅槃，不捨法界自三昧願樂，以大悲故。大慧！譬如，恒沙隨水而流，非無水也。如是，大慧！如來所說一切諸法隨涅槃流。是故，說言如恒河沙。如來不隨諸去流轉，去是壞義故。大慧！生死本際不可知。不知故，云何說去？大慧！去者斷義，而愚夫不知。”

【菩譯】“大慧！譬如恒河河沙不離地相。大慧！大地火燒火不異地故，火不燒地地大有火相續體故。大慧！愚癡凡夫墮顚倒智，自心分別言地被燒，而地不燒，以不離地而得更有四大火身故。大慧！諸佛如來亦復如是，諸佛如來法身之體，如恒河河沙等，不滅不失故。大慧！譬如恒河河沙無量無邊。大慧！諸佛如來亦復如是，出於世間放無量光，遍於一切諸佛大會，爲化衆生令覺知故。大慧！如恒河河沙更不生相，如彼微塵微塵體相如是而住。大慧！諸佛如來亦復如是，於世間中不生不滅，諸佛如來斷有因故。大慧！如恒河河沙若出於河亦不可見入於河中亦不可見，亦不起心我出入河。大慧！諸佛如來智慧之力亦復如是，度諸衆生亦不盡滅亦不增長。何以故？諸法無身故。大慧！一切有身皆是無常磨滅之法，非無身法，諸佛如來唯法身故。大慧！譬如有人欲得蘇油，押恒河沙，終不可得，無蘇油故。大慧！諸佛如來爲諸衆生苦惱，所押瞋不可得，不捨自法界相，不捨自法味相，不捨本願與衆生樂，以得具足大慈大悲，我若不令一切衆生入涅槃者，我身亦不入於涅槃。大慧！如恒河河沙隨水而流終不逆流。大慧！諸佛如來爲諸衆生說法亦爾，隨順涅槃而非逆流。大慧！是故我說諸佛如來如恒河河沙。大慧！言恒河河沙隨順流者非是去義，若佛如來有去義者，諸佛如來應無常滅。大慧！世間本際尚不可知，不可知者我云何依而說去義？是故如來非爲去義。大慧！去義者名爲斷義，愚癡凡夫不覺不知。”

【實譯】“大慧！譬如，恒沙是地自性，劫盡燒時，燒一切地，而彼地大不捨本性，恒與火大俱時生故。諸凡愚人謂地被燒，而實不燒，火所因故。如來法身亦復如是，如恒河沙終不壞滅。大慧！譬如，恒沙無有限量，如來光明亦復如是，爲欲成就無量衆生，普照一切諸佛大會。大慧！譬如，恒沙住沙，自性不更改變而作餘物。如來亦爾，於世間中不生不滅，諸有生因悉已斷故。大慧！譬如，恒沙取不知減，投不見增。諸佛亦爾，以方便智成熟衆生，無減無增。何以故？如來法身無有身故。大慧！以有身故，而有滅壞。法身無身，故無滅壞。大慧！譬如，恒沙雖苦壓治，欲求蘇油，終不可得。如來亦爾，雖爲衆生衆苦所壓，乃至蠢動，未盡涅槃，欲令捨離於法界中深心願樂，亦不可得。何以故？具足成就大悲心故。大慧！譬如，恒沙隨水而流，非無水也。如來亦爾，所有說法莫不隨順涅槃之流。以是說言諸佛如來如恒河沙。大慧！如來說法不隨於趣，趣是壞義。生死本際不可得知。旣不可知，云何說趣？大慧！趣義是斷，凡愚莫知。”