L2:7-1/简

【求译】尔时大慧菩萨复白佛言：“世尊，世尊记阿罗汉得成阿耨多罗三藐三菩提，与诸菩萨等无差别。一切众生法不涅槃，谁至佛道？从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字，亦无所答。如来常定故，亦无虑，亦无察。化佛化作佛事。何故说识刹那展转坏相？金刚力士常随侍卫。不施设本际。现魔、魔业，恶业果报。旃遮摩纳，孙陀利女，空钵而出，恶业障现。云何如来得一切种智，而不离诸过？”佛告大慧：“谛听谛听！善思念之，当为汝说。”大慧白佛：“善哉世尊，唯然受教。”佛告大慧：“为无余涅槃故，说诱进行菩萨行者故。此及余世界修菩萨行者乐声闻乘涅槃，为令离声闻乘，进向大乘，化佛授声闻记，非是法佛。大慧！因是故，记诸声闻与菩萨不异。大慧！不异者，声闻、缘觉、诸佛如来烦恼障断，解脱一味。非智障断。大慧！智障者，见法无我，殊胜清净。烦恼障者，先习见人无我断，七识灭。法障解脱，识藏习灭，究竟清净。因本住法故，前后非性，无尽本愿故，如来无虑无察而演说法。正智所化故，念不忘故，无虑无察。四住地无明住地习气断故，二烦恼断，离二种死，觉人法无我及二障断。

【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！如佛世尊与诸罗汉授阿耨多罗三藐三菩提记；如来复说诸佛如来不入涅槃；复说如来、应、正遍知，何等夜证大菩提，何等夜入般涅槃，于其中间不说一字；如来复说诸佛如来，常入无觉无观无分别定；复言作诸种种应化度诸众生；世尊复说诸识念念差别不住，金刚密迹常随侍卫；复说世间本际难知；复言众生入般涅槃，若入涅槃，应有本际；复说诸佛无有怨敌而见诸魔；复说如来断一切障，而见旃遮摩那、毘孙陀梨等谤，佛入娑梨那村竟不得食空钵而出。世尊！若如是者如来便有无量罪业。云何如来不离一切诸罪过恶，而得阿耨多罗三藐三菩提一切种智？”佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝今谛听，当为汝说。”大慧白佛言：“善哉世尊！唯然受教。”佛告大慧：“我为曾行菩萨行诸声闻等依无余涅槃而与授记。大慧！我与声闻授记者，为怯弱众生生勇猛心。大慧！此世界中及余佛国，有诸众生行菩萨行，而复乐于声闻法行，为转彼取大菩提，应化佛为应化声闻授记，非报佛法身佛而授记莂。大慧！声闻辟支佛涅槃无差别。何以故？断烦恼无差异故，断烦恼障非断智障。复次，大慧！见法无我断于智障，见人无我断烦恼障。大慧！转意识故断法障业障，以转意阿梨耶识熏习故究竟清净。大慧！我常依本法体而住更不生法，依本名字章句，不觉不思而说诸法。大慧！如来常如意知常不失念，是故如来无觉无观，诸佛如来离四种地已，远离二种死、二种障、二种业故。

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法，众生得成佛道？又何故说从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定，无觉无观。又言佛事皆是化作。又言诸识刹那变坏。又言金刚神常随卫护。又言前际不可知，而说有般涅槃。又现有魔及以魔业，又有余报。谓旃遮婆罗门女，孙陀利外道女，及空钵而还等事。世尊既有如是业障，云何得成一切种智？既已成于一切种智，云何不离如是诸过？”佛言：“谛听！当为汝说。大慧！我为无余涅槃界故，密劝令彼修菩萨行。此界、他土有诸菩萨，心乐求于声闻涅槃，令舍是心，进修大行，故作是说。又变化佛与化声闻而授记别，非法性佛。大慧！授声闻记是秘密说。大慧！佛与二乘无差别者，据断惑障，解脱一味，非谓智障。智障要见法无我性，乃清净故。烦恼障者，见人无我，意识舍离，是时初断。藏识习灭，法障解脱，方得永净。大慧！我依本住法作是密语，非异前佛，后更有说，先具如是诸文字故。大慧！如来正知无有妄念，不待思虑然后说法。如来久已断四种习，离二种死，除二种障。

【求译】“大慧！心、意、意识、眼识等七，刹那习气因离，善无漏品离，不复轮转。大慧！如来藏者轮转，涅槃苦乐因。空乱意，大慧！愚痴凡夫所不能觉。大慧！金刚力士所随护者是化佛耳，非真如来。大慧！真如来者，离一切根、量。一切凡夫声闻、缘觉及外道根、量悉灭，得现法乐，住无间法智忍故，非金刚力士所护。一切化佛不从业生。化化佛者，非佛，不离佛。因陶家轮等众生所作相而说法，非自通处说自觉境界。复次，大慧！愚夫依七识身灭，起断见。不觉识藏故，起常见。自妄想故，不知本际。自妄想慧灭故，解脱。四住地无明住地习气断故，一切过断。”

【菩译】“大慧！七种识意意识眼耳鼻舌身念念不住，因虚妄熏习离于无漏诸善法故。大慧！如来藏世间不生不死，不来不去，常恒清凉不变。复次，大慧！依如来藏故有世间涅槃苦乐之因，而诸凡夫不觉不知，而堕于空虚妄颠倒。大慧！金刚密迹常随侍卫应化如来前后围绕，非法佛报佛根本如来、应、正遍知。大慧！根本如来远离诸根大小诸量，远离一切凡夫声闻辟支佛等。大慧！如实修行，得彼真如乐行境界者，知根本佛，以得平等法忍故，是故金刚密迹随应化佛。大慧！应化佛者无业无谤，而应化佛不异法佛报佛如来而亦不一，如陶师盐等作所作事，应化佛作化众生事，异真实相说法，不说内所证法圣智境界。复次，大慧！一切凡夫外道声闻辟支佛等，见六识灭堕于断见，不见阿梨耶识堕于常见。复次，大慧！不见自心分别本际，是故世间名无本际。大慧！远离自心分别见者，名为解脱得涅槃证。大慧！诸佛如来远离四种熏习气故，是故无过。”

【实译】“大慧！意及意识、眼识等七，习气为因，是刹那性，离无漏、善，非流转法。大慧！如来藏者，生死流转及是涅槃苦乐之因。凡愚不知，妄著于空。大慧！变化如来，金刚力士常随卫护，非真实佛。真实如来离诸限、量，二乘、外道所不能知。住现法乐，成就智忍，不假金刚力士所护。一切化佛不从业生，非即是佛，亦非非佛。譬如陶师众事和合而有所作，化佛亦尔，众相具足而演说法，然不能说自证圣智所行之境。复次，大慧！诸凡愚人见六识灭，起于断见。不了藏识，起于常见。大慧！自心分别是其本际，故不可得。离此分别，即得解脱。四种习断，离一切过。”

【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【菩译】尔时世尊重说偈言：

【实译】尔时世尊重说颂言：

【求译】三乘亦非乘，如来不磨灭，

　　　　一切佛所说，说离诸过恶。

【菩译】三乘及非乘，诸佛无量乘；

　　　　一切记佛地，说诸烦恼断。

【实译】三乘及非乘，无有佛涅槃，

　　　　悉授如来记，说离众过恶。

【求译】为诸无间智，及无余涅槃，

　　　　诱进诸下劣，是故隐覆说。

【菩译】内身证圣智，及无余涅槃；

　　　　诱进怯众生，是故隐覆说。

【实译】成就究竟智，及无余涅槃，

　　　　诱进怯劣人，依此密意说。

【求译】诸佛所起智，即分别说道，

　　　　诸乘非为乘，彼则非涅槃。

【菩译】如来得证智，亦说于彼道；

　　　　众生依入道，二乘无涅槃。

【实译】诸佛所得智，演说如是道，

　　　　唯此更非余，故彼无涅槃。

【求译】欲色有及见，说是四住地，

　　　　意识之所起，识宅意所住。

【菩译】见欲色及有，及四种熏地；

　　　　意识亦所生，见意识共住。

【实译】欲色有诸见，如是四种习，

　　　　意识所从生，藏意亦在中。

【求译】意及眼识等，断灭说无常，

　　　　或作涅槃见，而为说常住。

【菩译】见意眼识等，常无常断灭；

　　　　常见依意等，而起涅槃见。

【实译】见意识眼等，无常故说断，

　　　　迷意藏起常，邪智谓涅槃。

【黄译】以上是《入楞伽经》第七《变化品》