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【求译】尔时大慧菩萨复白佛言：“世尊，世尊记阿罗汉得成阿耨多罗三藐三菩提，与诸菩萨等无差别。一切众生法不涅槃，谁至佛道？从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字，亦无所答。如来常定故，亦无虑，亦无察。化佛化作佛事。何故说识刹那展转坏相？金刚力士常随侍卫。不施设本际。现魔、魔业，恶业果报。旃遮摩纳，孙陀利女，空钵而出，恶业障现。云何如来得一切种智，而不离诸过？”佛告大慧：“谛听谛听！善思念之，当为汝说。”大慧白佛：“善哉世尊，唯然受教。”佛告大慧：“为无余涅槃故，说诱进行菩萨行者故。此及余世界修菩萨行者乐声闻乘涅槃，为令离声闻乘，进向大乘，化佛授声闻记，非是法佛。大慧！因是故，记诸声闻与菩萨不异。大慧！不异者，声闻、缘觉、诸佛如来烦恼障断，解脱一味。非智障断。大慧！智障者，见法无我，殊胜清净。烦恼障者，先习见人无我断，七识灭。法障解脱，识藏习灭，究竟清净。因本住法故，前后非性，无尽本愿故，如来无虑无察而演说法。正智所化故，念不忘故，无虑无察。四住地无明住地习气断故，二烦恼断，离二种死，觉人法无我及二障断。

【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！如佛世尊与诸罗汉授阿耨多罗三藐三菩提记；如来复说诸佛如来不入涅槃；复说如来、应、正遍知，何等夜证大菩提，何等夜入般涅槃，于其中间不说一字；如来复说诸佛如来，常入无觉无观无分别定；复言作诸种种应化度诸众生；世尊复说诸识念念差别不住，金刚密迹常随侍卫；复说世间本际难知；复言众生入般涅槃，若入涅槃，应有本际；复说诸佛无有怨敌而见诸魔；复说如来断一切障，而见旃遮摩那、毘孙陀梨等谤，佛入娑梨那村竟不得食空钵而出。世尊！若如是者如来便有无量罪业。云何如来不离一切诸罪过恶，而得阿耨多罗三藐三菩提一切种智？”佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝今谛听，当为汝说。”大慧白佛言：“善哉世尊！唯然受教。”佛告大慧：“我为曾行菩萨行诸声闻等依无余涅槃而与授记。大慧！我与声闻授记者，为怯弱众生生勇猛心。大慧！此世界中及余佛国，有诸众生行菩萨行，而复乐于声闻法行，为转彼取大菩提，应化佛为应化声闻授记，非报佛法身佛而授记莂。大慧！声闻辟支佛涅槃无差别。何以故？断烦恼无差异故，断烦恼障非断智障。复次，大慧！见法无我断于智障，见人无我断烦恼障。大慧！转意识故断法障业障，以转意阿梨耶识熏习故究竟清净。大慧！我常依本法体而住更不生法，依本名字章句，不觉不思而说诸法。大慧！如来常如意知常不失念，是故如来无觉无观，诸佛如来离四种地已，远离二种死、二种障、二种业故。

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法，众生得成佛道？又何故说从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定，无觉无观。又言佛事皆是化作。又言诸识刹那变坏。又言金刚神常随卫护。又言前际不可知，而说有般涅槃。又现有魔及以魔业，又有余报。谓旃遮婆罗门女，孙陀利外道女，及空钵而还等事。世尊既有如是业障，云何得成一切种智？既已成于一切种智，云何不离如是诸过？”佛言：“谛听！当为汝说。大慧！我为无余涅槃界故，密劝令彼修菩萨行。此界、他土有诸菩萨，心乐求于声闻涅槃，令舍是心，进修大行，故作是说。又变化佛与化声闻而授记别，非法性佛。大慧！授声闻记是秘密说。大慧！佛与二乘无差别者，据断惑障，解脱一味，非谓智障。智障要见法无我性，乃清净故。烦恼障者，见人无我，意识舍离，是时初断。藏识习灭，法障解脱，方得永净。大慧！我依本住法作是密语，非异前佛，后更有说，先具如是诸文字故。大慧！如来正知无有妄念，不待思虑然后说法。如来久已断四种习，离二种死，除二种障。