楞伽经偈颂-46

我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而业亦不坏。

deśemi śūnyatāṃ nityaṃ śāśvatocchedavarjitām |

saṃsāraṃ svapnamāyākhyaṃ na ca karma vinaśyati || 135 ||

【求译】我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而彼业不坏。

【菩译】我常说空法，远离于断常；生死如幻梦，而彼业不失。

【实译】我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而业亦不坏。

“我常说空法，远离于断常”，我说的空、空法，这里所谓空法，梵文是śūnyatāṃ，就是空性。我说的空性远离于断常的，“远离于断常”就是远离二边，远离凡夫境界。“生死如幻梦”，佛陀告诉我们的法，什么是佛法？相信轮回，知道轮回里充满了苦，那怎么解脱？知道这轮回、这生死是场梦就解脱，佛法就这么简单，就这一句话，生死如幻梦——生死是假的。

注意：生死是假的，这件事有多重要？我再说一下，比如说佛陀说，生死是苦，生命里充满了苦，注意生命里的苦表现在哪？比如说表现我没钱，没钱是挺苦的，对吧？但是你要知道等有了钱之后，你发现没钱人的苦是没了，这有钱人的苦怎么样？来了。说为什么苦？没地位。没地位确实苦。副科长都可以骂你一顿，多没地位，可是真正有了地位，住进中南海了，苦不苦？那苦是老百姓根本不知道的苦。 所以你说这苦是因为没钱、没地位吗？有人说我长的个矮，所以苦，那姚明苦不苦？也苦，对吧？我长太胖，那范冰冰苦不苦？

所以，大家要知道，世间的什么没钱了、没地位了、胖、瘦、美、丑都不是真苦。佛要告诉我们的真苦是什么？真苦是这世界如梦，是假的。为什么说这世界是假的，就苦？是因为是假的，你不知道是假的！比如说你的欲望，如果世界不假，欲望很真，这世界可能还就不苦了，为什么？因为一个真实的欲望是有可能获得真实的满足的。说世界是假的，为什么世界是苦？因为世界如梦，包括你的欲望，都是假的，这个欲望是假的，这件事很严重。为什么？一个假欲望是永远不可能获得满足的。这个是佛说的根本的空。

所以有人说这生死轮回是梦，是梦才苦的，因为什么？因为我们的欲望是无法获得满足的。欲望为什么获得不了满足？因为这欲望本身都是假的。假欲望的要害是它获不得满足，永远满足不了，因此才苦。

所以注意，把不真实的世界当真实，这个是佛说的真正的苦。所以真实的苦，不是没钱的苦、个矮的苦、没地位的苦，真的苦是什么？世界如梦如幻，我们却当真实了。

“而业亦不坏”，注意“生死如幻梦”，因此，生死里有因果吗？没有！生死如梦如幻，就告诉我们，生死的因果是也假的，梦中无因果！所以必须要解构世间因果，也叫做世俗因果。但是佛陀又讲“而业亦不坏”，这个不坏的业，是什么？是胜义因果。

什么叫世俗因果？世俗因果就是凡夫以为的凡夫境界上的法与法之间的因果关系，比如给动物园的老虎找妈，佛说这是戏论。为什么？老虎如幻梦，那虎不是真虎，那有妈吗？但是有没有胜义因果？有的。

胜义因果是什么？是到了胜义因果，又给那梦中的老虎又找着妈了吗？不是！胜义因果不是给梦中老虎又找到妈了，而是给没老虎而非误以为心外有老虎的错觉，给这个“错觉”找到了妈、找到了因。这就是胜义因果。

世俗因果是凡夫境界法与法的因果，因此是根本就不存在的，必须空。而胜义因果是错觉上的因果，是心上的因果，这才是真因果——胜义因果。这就是佛陀说的这句话，“而业亦不坏”，在这儿的“业”指的就是胜义因果，是心。是明明生死如幻梦，可是我们非不以为生死如幻梦，我们非以为生死是真实无比的这个错觉的因果。