单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 依照经文，罗婆那王起了疑情，怀疑生活的世界的真实存在性。那么我们感知到的这个坚实的世界，都是看着“有”而实际上它并不真实“有”，对此佛经用了哪些比喻？
2 依照经文，佛经用了“梦、幻术、 乾达婆城、患翳病的眼中所显现的影、鹿见到的阳焰”比喻什么？
3 在《金刚经导读》当中，讲四重二谛的第三重二谛的时候，也就是世俗谛是缘生性空，胜义谛是名言假有。举过一个例子，就是那个汽车制造厂组装车间把零部件组合起来，产生没产生出所有零部件之外的一个新东西呢？我们很多凡夫、众生就是以为产生出了新东西，还给它起个名叫“车”，这个叫“车”的新东西产生了吗？
4 基于《楞伽经导读》课程内容，对“似毛的影”理解正确的有哪些？
5 基于《楞伽经导读》课程内容，对“似外的影”和毛儿理解正确的有哪些？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，一旦把“似外的影”当作真外的“毛”的时候，至少会产生什么情形？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，对“眼翳执毛”模型理解正确的有哪些？
8 基于“眼翳执毛”模型，对凡夫境界上的“境界自心现”理解正确的是哪项？
9 有人认为：阿赖耶识种子现行，哇！现行出了桌椅板凳、山河大地、日月星辰。既然是唯识嘛，那么就是心外的这些事物都是我们“心”现行出来的。基于“眼翳执毛”模型，以下说法哪些正确？
10 基于“眼翳执毛”模型，对“种子熏现”模型理解正确的有哪些？
判断题 每题1分；
1 佛经用梦、幻术、乾达婆城、患翳病的眼中所显现的影等等的比喻，来说明我们这个世界，其实都是看着“有”而实际上它并不真实“有”。
2 影儿是病眼自身的显现，根本没有真外的毛儿，但有执着心内的影儿为真外的毛儿的执着。
3 毛儿比喻的是凡夫心的行处，就是我们凡夫以为真实无比的山河大地、宇宙人生。
4 基于《楞伽经导读》课程内容，一旦把“似外的影”当作真外的“毛”的时候，“毛”就真的产生了。
5 佛陀告诉我们，其实这个毛根本不存在，存在的只是心外没有毛，你非误以为有毛的错觉而已。
6 追寻毛儿的最初来源，寻找第一因，以及深研这个毛的内部的基本结构，目的就是为了确认“毛”的真实存在性。
7 阿赖耶识种子的现行，现行出了桌椅板凳、山河大地、日月星辰。
8 认为心外的这些事物都是我们“心”现行出来的，这是对唯识的巨大的误解。
9 误以为心外有事物的错觉多生累劫地强化，就使得我们错觉上以为真有心外事物的存在。