单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 基于《楞伽经导读》课程，从经文“如汝所学，诸修行者应如是学，应如是见一切如来”我们可以知道佛陀让修行者向罗婆那王学习如何修行及如何看待如来，那么罗婆那王是怎样看待如来的？
2 基于《楞伽经导读》课程，“应如是见一切诸法”意思是修行者也应该像罗婆那王那样来看待一切的法，那么罗婆那王是怎样看待一切法的呢？
3 基于《楞伽经导读》内容，“若异见者，则是断见”，这个异就是不同的意思，下面对“断见”理解正确的有哪些？
4 大乘佛法的二时教法和三时教法对常见和断见的理解是不一样的，在二时教法中，是怎样表述常见和断见的？
5 二时教法究竟中观中，不常不断的正确理解包括以下哪几项？
6 三时教法对二时教法的不常不断依然认同的，那么，在三时教法中，对佛陀二时教法究竟中观中的“因不生故不灭”，“因不常故不断”的这种不常不断的见解理解正确的有那些？
7 三时与二时对常见、断见、不常不断的定义不同。三时教法是立足于圣者境界而说法，它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。下列对三时教法的常见、断见与不常不断理解正确的有那些？
8 下列哪些不是三时教法的常见与断见？
9 下列哪些不是二时教法讲的常见与断见？
10 基于《楞伽经导读》课程内容，“汝应永离心、意、意识，应勤观察一切诸法”，应该如何正确理解这句经文？
11 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“莫堕二乘及以外道所修句义，所见境界，及所应得诸三昧法”，理解正确的有那些？
判断题 每题1分；
1 基于《楞伽经导读》课程内容，经文“应修内行，莫著外见”，就是应该于内心中修行，不执著于心外有物的见解。已经“证唯自心”的修道位菩萨的修行，肯定都是内行，肯定不著外见。“心”指立足于境界而说的“境界自心现”的心，不是指凡夫依靠感官感知到的凡夫的心。
2 二时教法当中， “定有则著常”只要认为凡夫境界有事物存在，这就是常见。“先有而今无，是则为断灭”，就是认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为了不存在，从有变无了，这就是断见。
3 在三时教法当中，认为凡夫心外有事物存在是常见，不承认圣者有证悟的真实性，这是断见；增益就是常见，损减就是断见。这与龙树对常见与断见的定义是相同的。
4 三时教法中，既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，就是不增益、不损减，这是三时教法的不常不断；佛陀二时教法究竟中观中的“因不生故不灭”，“因不常故不断”，才是佛陀要讲的究竟了义的不常不断。