《楞伽经导读》测试题111

一、填空题

单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

	A、“超诸妄想”，就是远离妄想分别——这是破增益。
	B、“证圣智境”，就是内证圣者境界——这是补损减。
	C、做到“超诸妄想”与“证圣智境”之后，就可以令其他众生很好地了知外道法，远离能取和所取的分别。
	D、做到“超诸妄想”与“证圣智境”之后，对于依他起相，不执取遍计所执自性相。

	A、就是依“能诠名言”而生起以为在凡夫境界有“所诠”事物自性的存在。
	B、就是执著种种美妙的音声和文辞，就是对“能诠”的执著。
	C、比如，安立名言“桌子”，就以为有名言“桌子”所指的真实桌子这个事物的存在。
	D、比如，安立名言“真如”，就执著真如这个名言本身。

	A、就是对“所诠”的执著。
	B、就是依“能诠名言”而生起以为在凡夫境界有“所诠”事物自性的存在。
	C、就是依“能诠名言”而生起以为圣智之行证，如同凡夫境界之事物一样的存在。
	D、比如，安立名言“真如”，就以为圣智攀缘的真如，如同名言“桌子”所指的桌子一样的能所分离的存在。

	A、就是在称为“阳焰”的所指中，执著有种种相的存在。
	B、就是以为阳焰中有水的存在。
	C、就是特指对佛陀三十二相的执著。
	D、就是把不存在的事物增益为存在，并且还分别着增益出的一切事物是从坚湿暖动的地、水、火、风四大种而生。

	A、就是以因缘和合，分辨出凡夫境界的事物，从无到有和从有到无的“有无相生”的原因的相。
	B、就是认为因缘和合生起了凡夫心外的种种事物，这些事物的生灭，凡夫一定以为是有原因的。
	C、就是执著由缘的和合，事物的有无就生起了。
	D、就是认为凡夫境界的事物是由“因缘和合”而生起。

	A、就是认为一切事物本来无生，又没有缘起，就在那里存在着。
	B、就是认为事物从来没有产生过。
	C、就是认为事物不需要生，原本就存在着。
	D、就是事物的体性无因而有。

	A、就是执著束缚的“因”而被束缚，如同有人认为解脱就像把打结的绳索解开绳结一样。
	B、就是凡夫以为有束缚，寻找解脱束缚的办法，要想方设法解开这个束缚。
	C、大乘佛法认为，束缚本身如梦如幻，既没有能缚也没有所缚。
	D、大乘佛法认为，解开真实的束缚才是解脱。

	A、凡愚们执著因缘和合能生万法，就会执著种种依他起自性的有与无。
	B、凡愚们执著依他起，生起这种执著之后，就会执著种种遍计所执自性的有与无。
	C、如同依幻术师表演的幻术的种种所见事物，凡愚分别不以为是幻术的显现，却以为真有幻术之外的种种事物的存在。
	D、遍计所执自性是变化的，如同依幻术师表演的幻术的种种所见事物是“无自性”的存在。

	A、幻术与凡愚所见的种种事物非异非不异，就是既相同又不同。
	B、如果幻与种种不同，幻术就应该不是凡夫所见事物的原因。
	C、如果幻与种种相同，幻术的显现与凡夫所见种种事物就应该没有差别，而实际两者是有差别的。
	D、幻术与凡愚所见的种种事物非一非异，菩萨们对于幻术的有无，不应执著。

判断题每题1分；

提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

	正确
	错误

	正确
	错误