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=藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生=
ālayaughas tathā nityaṃ viṣayapavaneritaḥ |

citrais taraṃgavijñānair nṛtyamānaḥ pravartate || 100 ||

【求译】藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。

【菩译】梨耶识亦尔，境界风吹动；种种诸识浪，腾跃而转生。

【实译】藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。

把阿赖耶识比喻为大海，ālaya音译成阿赖耶识，意译就是藏识。藏识就是什么？就是大海，跟那常住的。

“境界风所动”，什么是风？境界，什么叫境界？外境。指凡夫以为的心外存在的事物，误以为有外境就是风。

“种种诸识浪，腾跃而转生”。 第三个什么是浪？眼耳鼻舌身意。心识是阿赖耶识这大海上升起的浪，被什么给弄起来的？被风吹起来的。这风是什么？是误以为有外境。正是没外境，我们误以为心外有外境的错误认识，在阿赖耶识熏习下新的种子，而阿赖耶识熏习下的新的种子，这个种子熏习下去是催生阿赖耶识原本的种子现行的一股力量，所以境界是风。一个不存在的境界，我们无明所障的凡夫误以为它存在，正是因为我们误以为心外有境界存在的错误认识，这就是分别，就是Kr。他要在阿赖耶识当中熏习下新的种子，而阿赖耶识熏习新种子这件事，是催生原本种子现行的催生的力量。

阿赖耶识种子为什么会在阿赖耶识中会现行啊？是因为你现在误以为心外有东西的错误认识，不断的往里边熏习下新的种子，这个新的种子催生着原本的种子让它现行。所以你不断地认为我看见桌子了，我看见山河大地了，你看见桌子看见、山河大地，你看见心外有境界，有外境的这个错误认识，就催生着你往昔以为有桌子、有山河大地的错误认识不断的现行，就坚固了心外有桌子、有山河大地。你更坚固了心外有桌子、有山河大地错觉，你就更认为有境界了，更认为有境界，熏习下的种子，就催生着你过去以为心外有桌子、有山河大地的阿赖耶识的种子又现行，强化了你的认识。

大海比喻阿赖耶识，浪比喻眼、耳、鼻、舌、身、意，这种分别的功能就是我们说的Kr，那么催生Kr生起的是什么？是以为心外有外境，这就是风。