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=====[[生灭无常]]=====

凡是略微听闻过一点儿佛法的人都听说过“无常”这个词。我们今天对无常做一个非常精细的分析。佛法讲无常，是有层次的。

小乘法讲的无常是什么？概括为四个字：“生住异灭”。一个事物产生了，产生之后，会保持一段稳定的状态，叫“住”。但是这个相对稳定的状态，是不可能永远保持的，要“异”，异就是变化，要向灭亡的方向转化。通过异的过程最终一定是“灭”，灭就是死亡。所以小乘讲无常，讲的是生住异灭的无常，是说一个生了的事物，它毕竟得灭，今天不灭明天灭，明天不灭后天灭，后天还没灭，不定哪天就得灭，不可能不灭。所以小乘佛法讲无常，是从这个意义上讲无常，是一个生了的东西毕竟得灭。我们在生活中听佛教徒说：“哇！老张昨天去世了，上礼拜还跟我一起吃饭，昨天晚上突然心肌梗塞死了，哎呀！人生无常啊！”佛教徒经常有这样的感叹。佛教徒这种感叹，是从小乘佛法讲的无常上的感叹。

佛陀的二时教法，出现了第二个层次的无常。二时教法四重二谛的前两重二谛讲无常，不是“生住异灭”的无常，是“当生即灭”的无常—不是生出来可以安住一段时间，然后不断地转化，最终一定得灭，而是生了就灭，生的那一时刻就是灭的那一时刻，“当生即灭”。这是佛陀二时教法前两重二谛讲的无常，叫做当生即灭的无常。二时教法前两重二谛所讲的无常，比小乘佛法讲的无常，要彻底得多，要精彩得多。但是要注意，不管是小乘佛法讲的生住异灭的无常，还是佛陀二时教法前两重二谛讲的当生即灭的无常，这两重无常有个共同的特点，这两个层次说无常，都是一个事物生了而又灭了，即便是佛陀二时教法前两重二谛讲当生就灭了，但毕竟还是生了。所以这两个层次讲无常，可以概括为叫“生灭无常”。生灭无常不是大乘佛法要讲的无常。所以前面强调，如果只讲到四重二谛的前两重二谛，大乘佛法的门儿还没入呢！

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