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防止最初听闻空性的凡夫落断见。佛陀在二时教法中用二谛模式讲法来对治凡夫的边见。用二谛模式对治最初听闻空性的凡夫落断见。第四重二谛胜义谛上虽然是空性，佛陀讲凡夫境界上一切的存在都是以根本不存在为基本特征。用空性来对治凡夫的常见,一切法无生，没有常，不常。但是佛陀此时说法的对象是凡夫，为了防止最初听闻空性的小根性凡夫落断见，佛陀还要说不断。有人一听说空性，认为一切都是空，杀人放火抢银行也是空，为什么不能杀人放火抢银行？为什么杀人放火抢银行警察抓我具有合理性？佛陀为了防止初闻空性的凡夫堕落断见、堕伪断见的恶见。此时在第四重二谛的世俗谛上安立假有唯名。在胜义谛上一切皆空，但在世俗谛上名言还暂时保留，不断、不落断见。名言上有善恶，凡夫名言上如果杀人、放火、抢银行，做恶事。那么警察抓坏人的时候在名言上是具有合理性的，不断、不落断见。此时，不落常见也不落断见，不落二边才是中道。因此为防止最初听闻空性的凡夫落断见，防止最初听闻空性的凡夫披着空性、无我外衣，而行有我的落断见恶行的出现，安立四重二谛模式。四重二谛可有效防止最初听闻空性的凡夫落断。

==参见==

==注释==

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