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==法义诠释==

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'''慧可'''，又名'''惠可'''、'''僧可'''，俗名'''姬光'''，号'''神光'''，[[虎牢]]人（[[河南省]][[荥阳]]县），被尊为[[禅宗]]二祖。[[唐德宗]]谥其为'''大弘禅师'''，塔名'''大和之塔'''。有「'''正宗普觉大师'''」与「'''大祖禅师'''」之谥号。

==生平==
他原是一位精通[[儒学]]与[[佛法]]的学者<ref>《续僧传》〈慧可传〉：「外览坟索，内通藏典。」</ref>，三十岁时至[[洛阳]][[龙门]]香山依宝静禅师出家。四十岁时，至[[嵩山]]从学于[[达摩]]门下六年，尽得其心法<ref>《续僧传》〈慧可传〉：「奉以为师，毕命承旨，从学六年，精究一乘。」</ref>，但是因为达摩的禅法并不为当时的人所接受，慧可也因此受到许多责难<ref>《续僧传》〈慧可传〉：「一时令望，咸共非之。」</ref>。

达摩弟子人数并不多，其中[[昙林]]与慧可间有深厚的友谊。昙林长期在译场担任「笔受」的工作，是重视「经教」的法师，与慧可专心禅观不同。

达摩涅槃后，昙林在[[东魏]][[邺都]]（河南省[[安阳县]]）讲授《[[胜鬘经]]》，慧可也在此传授「达摩禅法」。当时那里有位道恒禅师，门徒甚多，他指责慧可所传的达摩禅是「魔语」，与官府结合对他加以迫害，慧可几乎死去，慧可传法的态度也因此转变为低调顺俗。

574年，[[北周武帝灭佛]]，慧可与昙林在邺都「共护经论」。577年，[[北齐]]亡，慧可遁隐于[[舒州]][[天柱山|皖公山]]（[[安徽省]][[潜山县]]），度[[僧璨]]出家，传以心法，是为禅宗三祖。579年，[[北周宣帝]]恢复佛教，慧可重还邺都。慧可没有固定寺院与徒众，隐居在市井之间，有时为人[[帮佣]]，随宜为人说法<ref>《祖堂集》卷2：「或在城市，随处任缘，或为人所使，事毕却还。彼所有智者，每劝之曰：『和尚是高人，莫与他所使。』师云：『我自调心，非关他事』。」</ref>。

[[隋文帝]][[开皇]]十三年（593年）[[圆寂]]。相传因为他在邺都说法，受人嫉妒，遭官府下狱而死<ref>《祖堂集》卷2：「时有辩和禅师，于邺都管成安县匡救寺讲《涅槃经》。是时大师至彼寺门说法，集众彼多，法师讲下人少。辩和恠于师，遂往县令瞿仲偘说之：『彼邪见道人打破讲席。』瞿令不委事由，非理损害而终。」</ref>。

==教法==
因为「达摩禅法」在当时仍不被多数人所接受，慧可的弟子人数不多，记述也不详细。慧可以《楞伽经》教授门下，注重「理」，不著文字，活用教法<ref>《续僧传》〈慧可传〉：「说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。」</ref>。在修行上，则是秉持达摩的「[[头陀]]行」，不住聚落<ref>《续僧传》〈法冲传〉：「以可常行兼奉头陀，故其所住，不参邑落。」</ref>。但到了初唐，达摩禅逐渐发展成一个大的宗派，受到世人所接受。

==注释==

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