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<quiz display=simple >
{依照龙树菩萨的中观见，怎么理解“万法皆空，因果不空”？
|type="()" coef="2"}
-A、如果因果属于世间万法，万法不空，因果也不空。
+B、如果因果不属于世间万法，龙树菩萨的中观见中没有讲这种不属于万法的因果。
-C、如果因果属于世间万法，万法皆空，因果就可以不空。
-D、如果因果不属于世间万法，龙树菩萨的中观见破了这种不属于万法的因果。
||龙树菩萨就是依“究竟中观”而建立远离凡夫二边见的中观见。

{“万法皆空，因果不空”的因果如果属于世间万法，怎么理解这句话？（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、这句话虽然是悖论，但大家都认可，我们只能认可。
-B、这句话正确无比，谁否定这句话，谁就是胆大包天、大逆不道、罪该万死、死入地狱。
+C、这句话是悖论。
-D、这句话是佛教界的金科玉律，完全正确。
||“万法皆空，因果不空”的因果如果属于世间万法，万法皆空，皆空就是全都空，既然世间万法皆空，属于万法的这个因果也一定空。

{凡夫境界一切的存在就是以“根本就不存在”为其基本特征，这就是（     ）。
|type="()" coef="2"}
-A、性空
+B、泯灭二边的究竟中观
-C、缘起
-D、实有
||空性的意思就是无自性性，凡夫境界一切的存在就是以“根本就不存在”为其基本特征。

{下面哪个观点是相似般若波罗蜜？（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、“万法皆空，因果不空”，世间万法皆空，属于万法的因果，也是空的。
-B、“万法皆空，因果不空”，不属于世间万法的因果，可以不空。
-C、“万法皆空，因果不空”，不属于世间万法的因果，是佛法的命脉。
+D、“万法皆空，因果不空”，世间万法皆空，唯独因果不空。
||万法皆空，皆空就是全都空，既然万法皆空，凭什么属于万法的这个因果会不空？既然属于万法的因果不空，那怎么又可以说万法皆空——万法全都空了？至多只能说万法当中除了因果之外其他都空，而不能说万法皆空。
如果这个因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，是什么因果？这个问题关系到佛法的命脉，这是个大问题。


{二时教法和三时教法的共同点：（   ）
|type="()" coef="2"}
-A、三时教法直陈真实。
-B、二时教法指向真实。
+C、认同凡夫境界上的存在是根本不存在，万法皆空，属于万法的因果也是彻彻底底空的。
-D、认同凡夫境界是存在的。
||大乘佛法包括二时教法和三时教法，大乘佛法的门槛就是认同一切法无生。

{“因不生故不灭”的究竟中观——凡夫境界压根无生，世间万法之间的因果关系不存在。（   ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||“因不生故不灭”的究竟中观——凡夫境界压根无生，世间万法之间的因果关系不存在。

{“万法皆空，因果不空”，这八个字是当今佛教界的金科玉律，把这个世界上的因果关系给解构没了的人，胆大包天、大逆不道、罪该万死、死入地狱。（    ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||大乘佛法包括二时教法和三时教法，大乘佛法的门槛就是认同一切法无生。凡夫境界一切法无生，凡夫境界的因果也是空。

{权便中观是基于泯灭二边见的中观，究竟中观是基于四重二谛的中观。（    ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||权便中观是基于四重二谛的中观，究竟中观是基于泯灭二边的中观。

{权便中观其实根本就不算中观，只有究竟中观才是中观。（    ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||权便中观其实根本就不算中观，只有究竟中观才是中观。

{“因不生故不灭”的究竟中观——凡夫境界压根无生，但世间万法之间的因果关系存在。（    ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||“因不生故不灭”的究竟中观——凡夫境界压根无生，世间万法之间的因果关系不存在。

</quiz>

[[Category:金刚经精华自测]]