- 楞伽经导读

选择、判断、填空题模板（标黄为须保持相对固定）  

师兄们好，请一校、二校的师兄注意，选择题和判断题请用上面的格式（内容仍依之前的要求）：1.题目和选项间空一行；2.每道题前面加“{”；3.每个选项后面用句号（判断题的选项只有“对”“错”不用其它标点符号）；4.数字键盘的“+”那行是正确答案，“-”那行是错误答案；5.两道题之间空两行；6.用中文标点符号。

<quiz shuffleanswers=true points="2/0!" >

{\X一、单选择题：每题2分}

{下面关于唯识的描述中，正确的是：（ ）
|type="()" coef="2"}
- 唯识唯的是第六意识。 
- 阿赖耶识是轮回主体。
- 阿赖耶识产生了世界。
+ 唯识唯的是了别识，唯的是阿赖耶识。

||相关知识点：阿赖耶识是圣者亲证的一分真实；阿赖耶识是凡夫错误熏习所积淀的真实；阿赖耶识既然是真实所以不能空；阿赖耶识虽不能空，但必须的转---转识成智；唯识唯的是阿赖耶识，不是第六意识；阿赖耶识不生万法，只是显现了一个误以为有万法的错觉；阿赖耶识不是轮回主体；阿赖耶识种子现行，不是真的现行出了一个外境，只是显现了一个凡夫误以为有外境的“错觉”。

{\二、多选择题：每题4分}

{印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种？（ ）
|type="[]" coef="4"}
||相关知识点：印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种呢？印度人大略分为六类。从生命形态享福最多到受苦最多排个队：第一是天道众生；第二是阿修罗。这两类众生我们这一生作为人没看见过，在哪呢？长什么模样？我们不知道，但印度古人坚信有。人排第三；第四是畜生，猫狗牛马；第五是饿鬼，显然，这地方没饭吃；第六是地狱众生，地狱众生是最苦的众生。
+ 畜生
+ 天道众生
+ 人
- 阿罗汉
+ 地狱众生
+ 饿鬼


{/三、判断题：每题1分}

{唯识唯的是阿赖耶识，将第六意识压制住不起分别则能见道。（ ）
|type="()" coef="1"}
- 对
+ 错
||相关知识点：阿赖耶识是圣者亲证的一分真实；阿赖耶识是凡夫错误熏习所积淀的真实；阿赖耶识既然是真实所以不能空；阿赖耶识虽不能空，但必须的转–转识成智；唯识唯的是阿赖耶识，不是第六意识；阿赖耶识不生万法，只是显现了一个误以为有万法的错觉；阿赖耶识不是轮回主体；阿赖耶识种子现行，不是真的现行出了一个外境，只是显现了一个凡夫误以为有外境的“错觉”。


{/四、填空题：每题4分}

{三时教法“四有四无无障碍观”：
|type="{}"}
只有相互依存,没有独立存在
只有相似相续,没有常一不变
只有 { 能了别识 _4 } ,没有 { 所分别境 _4 } 
只有 { 一隐一现 _4 } ,没有 { 真实显现 _4 } 
||相关知识点：只有相互依存，没有独立存在；只有相似相续，没有常一不变；只有能了别识  没有所分别境；只有一隐一现，没有真实显现。

{印度人的生命观实际上是多世说，我们只不过是便于记忆起名叫“三世说”，
|type="{}"}
可以认为“三世说”的“三”指的是{ 过去|现在|未来 }、{ 过去|现在|未来 }、{ 过去|现在|未来 }，前生、今生、来生。
||相关知识点：印度古人认为，生命就是死了再来、死了再来、死了再来，无有穷尽。这就是印度人的生命观。可能大家会想，这不是三世说呀，这是N 世说呀！对的。印度人的生命观实际上是多世说，我们只不过是便于记忆起名叫“三世说”，因为前面有一、有二。当然，可以认为“三世说”的“三”也是确有所指的，指的是什么呢？指的是过去、现在、未来，前生、今生、来生。

</quiz>