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【求譯】“令諸呪術不成就故，不應食肉。以殺生者見形起識，深味著故，不應食肉。彼食肉者諸天所棄故，不應食肉。令口氣臭故，不應食肉。多惡夢故，不應食肉。空閑林中虎狼聞香故，不應食肉。令飲食無節量故，不應食肉。令修行者不生厭離故，不應食肉。我常說言凡所飲食作食子肉想，作服藥想故，不應食肉。聽食肉者，無有是處。

【菩譯】“復次，大慧！菩薩爲求出離生死，應當專念慈悲之行，少欲知足厭世間苦速求解脫，當捨憒鬧就於空閑，住屍陀林阿蘭若處，塚間樹下獨坐思惟，觀諸世間無一可樂，妻子眷屬如枷鎖想，宮殿臺觀如牢獄想，觀諸珍寶如糞聚想，見諸飲食如膿血想，受諸飲食如塗癰瘡，趣得存命繫念聖道不爲貪味，酒肉葱韮蒜薤臭味悉捨不食。大慧！若如是者是眞修行，堪受一切人天供養；若於世間不生厭離，貪著滋味酒肉葷辛得便噉食，不應受於世間信施。復次，大慧！有諸衆生過去曾修無量因緣，有微善根得聞我法，信心出家在我法中，過去曾作羅刹眷屬，虎狼師子猫狸中生，雖在我法食肉餘習見食肉者歡喜親近，入諸城邑聚落塔寺飲酒噉肉以爲歡樂，諸天下觀猶如羅刹爭噉死屍等無有異，而不自知已失我衆成羅刹眷屬，雖服袈裟剃除鬚髮，有命者見心生恐怖如畏羅刹。是故，大慧！若以我爲師者，一切諸肉悉不應食。復次，大慧！世間邪見諸呪術師若其食肉呪術不成，爲成邪術尚不食肉，況我弟子爲求如來無上聖道出世解脫，修大慈悲精勤苦行猶恐不得，何處當有如是解脫爲彼癡人食肉而得？是故，大慧！我諸弟子爲求出世解脫樂故不應食肉。復次，大慧！食肉能起色力，食味人多貪著，應當諦觀，一切世間有身命者，各自寶重畏於死苦，護惜身命人畜無別，寧當樂存疥野干身，不能捨命受諸天樂。何以故？畏死苦故。大慧！以是觀察死爲大苦是可畏法，自身畏死云何當得而食他肉？是故，大慧！欲食肉者先自念身，次觀衆生，不應食肉。復次，大慧！夫食肉者，諸天遠離，何況聖人，是故菩薩爲見聖人，當修慈悲不應食肉。大慧！食肉之人睡眠亦苦起時亦苦，若於夢中見種種惡，驚怖毛竪心常不安，無慈心故乏諸善力，若其獨在空閑之處，多爲非人而伺其便，虎狼師子亦來伺求欲食其肉，心常驚怖不得安隱。復次，大慧！諸食肉者貪心難滿，食不知量不能消化，增益四大口氣腥臊，腹<ref>原字作“復”，依《高麗大藏經》改爲“腹”。</ref>中多有無量惡蟲，身多瘡癬白癩病疾種種不淨，現在凡夫不憙聞見，何況未來無病香潔人身可得。復次，大慧！我說凡夫爲求淨命噉於淨食，尚應生心如子肉想，何況聽食非聖人食。聖人離者以肉能生無量諸過，失於出世一切功德，云何言我聽諸弟子食諸肉血不淨等味？言我聽者是則謗我。

【實譯】“大慧！諸善男女塚間、樹下、阿蘭若處寂靜修行，或住慈心，或持呪術，或求解脫，或趣大乘，以食肉故，一切障礙，不得成就。是故，菩薩欲利自他，不應食肉。大慧！夫食肉者，見其形色，則已生於貪滋味心，菩薩慈念一切衆生猶如己身，云何見之而作食想？是故，菩薩不應食肉。大慧！夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能於食深生厭離。大慧！我常說言凡所食噉作子肉想，餘食尚然，云何而聽弟子食肉？大慧！肉非美好，肉不淸淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，云何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我。
<noinclude>==注释==</noinclude>
<noinclude>[[Category:楞伽经繁]]</noinclude>