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==《解深密经》三时判教体系==
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依据《解深密经》，将[[佛陀]]的教法分为三套名⾔系统，这是佛陀针对不同根性的众⽣、分不同层次、安⽴了不同的名⾔系统，从不同的⾓度来[[解构]]我们[[凡夫]]⾃以为的真实世界。<br>

要点:<br>

#[[:Category:初时教法|初时教法]]，[[:Category:二时教法|二时教法]]，[[:Category:三时教法|三时教法]]是相对独⽴的三套名⾔体系，绝不能混学、混讲。<br><br>
#三套[[解构]]模式[[解构]]范围不⼀样:[[⼩乘]](初时)主要[[解构]]“[[⼈我执]]”——[[轮回]]⽆我；[[⼤乘]](⼆时、三时)不仅要[[解构]]“[[⼈我执]]”同时[[解构]]“[[法我执]]”，⽆论从[[解构]]的范围和深度上都要⽐[[⼩乘]]彻底。<br><br>
#⼆时教法和三时教法最根本的差异在于说法的⽴⾜点不同，因此佛陀⼆时教法和三时教法绝不能混讲：⼆时教法: 佛陀⽴⾜于凡夫境界向凡夫说法; 三时教法: 佛陀⽴⾜于圣者境界向凡夫说法。<br><br>
#⼆时教法和三时教法虽然在[[解构]]的模式、⽅法、策略、⾓度上有所不同，但其⽬的都是为了[[解构]]，这⼀点相同！⽽且，⼆时教法和三时教法在[[解构]]我们凡夫⾃以为的真实世界的时候，在[[解构]]的彻底性上绝没有丝毫的不同！<br>

 尔时，胜义生菩萨复白佛言:<br>
 
 “世尊初于一时在婆罗痆(nà)斯仙人堕处施鹿林中，惟为发趣声闻乘者，以四谛相转
 正法轮，虽是甚奇、甚为希有，一切世间诸天人等先无有能如法转者，而于彼时所
 转法轮，有上有容，是未了义，是诸诤论安足处所。<br>
 
 “世尊在昔第二时中，惟为发趣修大乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂
 静、自性涅槃，以隐密相转正法轮，虽更甚奇、甚为希有，而于彼时所转法轮，亦
 是有上、有所容受，犹未了义，是诸诤论安足处所。<br>
 
 “世尊于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂
 静、自性涅槃无自性性，以显了相转正法轮，第一甚奇、最为希有，于今世尊所转
 法轮，无上无容，是真了义，非诸诤论安足处所。” <br>
——《解深密经》<br>